tag:blogger.com,1999:blog-7231314519741576642024-03-13T09:52:55.194-03:00Estradas e imagensEstradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.comBlogger143125tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-41653840437271695972011-08-04T19:06:00.000-03:002011-08-04T19:06:26.504-03:00mudançaEste espaço ficou para a estrada. <br />
As coisas que anotava aqui, agora rabisco em www.imagina2013.blogspot.com.Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-22211922692334541202011-08-04T19:01:00.000-03:002011-08-04T19:01:43.214-03:00Dromos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtqjz_lUbi9P2-wHvL73RjoXq2FaZa9n0L3x_uCulpzCAoYU6oEDEF_3YnWOjLq7uU4heee_eSmrpQn4ClOq_tsAub6bpGXqb_xHjowmten6WgzpbOdtNJF1kxwwYNH2A-BRi0E_hPTWua/s1600/DSC00054%25282%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtqjz_lUbi9P2-wHvL73RjoXq2FaZa9n0L3x_uCulpzCAoYU6oEDEF_3YnWOjLq7uU4heee_eSmrpQn4ClOq_tsAub6bpGXqb_xHjowmten6WgzpbOdtNJF1kxwwYNH2A-BRi0E_hPTWua/s320/DSC00054%25282%2529.JPG" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div>Saudade<br />
Imensa saudade da estrada<br />
Imagem do caminho ladeado de esfinges<br />
Quando estava ao seu lado<br />
EstradasEstradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-48854618461555744742011-03-02T22:22:00.001-03:002011-03-03T00:21:38.432-03:00Drummond<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj96q78qyceDcNcvrDwEKt4QhQ9lu3XBVkPVMvz7TpT7ARw2dbhD9ygqj8esiVShV3feOYKn0UMxO1j5Qlfb-btxnCy7IDj2u19lSYRijIggo3ghoPnxoFP0DOCDJegf5_s4iegWDSFmAaZ/s1600/220.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj96q78qyceDcNcvrDwEKt4QhQ9lu3XBVkPVMvz7TpT7ARw2dbhD9ygqj8esiVShV3feOYKn0UMxO1j5Qlfb-btxnCy7IDj2u19lSYRijIggo3ghoPnxoFP0DOCDJegf5_s4iegWDSFmAaZ/s1600/220.jpg" /><span><span style="background-color: #3d85c6;"></span></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">A flor e a luz (imagem de abalosismico.blogspot.com)</td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">A FLOR E A NÁUSEA</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Preso à minha classe e a algumas roupas, <br />
Vou de branco pela rua cinzenta.<br />
Melancolias, mercadorias espreitam-me.<br />
Devo seguir até o enjôo? </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"><br />
Posso, sem armas, revoltar-me'?</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Olhos sujos no relógio da torre: <br />
Não, o tempo não chegou de completa justiça. <br />
O tempo é ainda de fezes, maus poemas, alucinações e espera. <br />
O tempo pobre, o poeta pobre <br />
fundem-se no mesmo impasse. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Em vão me tento explicar, os muros são surdos. <br />
Sob a pele das palavras há cifras e códigos. <br />
O sol consola os doentes e não os renova. <br />
As coisas. Que tristes são as coisas, consideradas sem ênfase. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Vomitar esse tédio sobre a cidade. <br />
Quarenta anos e nenhum problema <br />
resolvido, sequer colocado. <br />
Nenhuma carta escrita nem recebida. <br />
Todos os homens voltam para casa. <br />
Estão menos livres mas levam jornais <br />
e soletram o mundo, sabendo que o perdem. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Crimes da terra, como perdoá-los? <br />
Tomei parte em muitos, outros escondi. <br />
Alguns achei belos, foram publicados. <br />
Crimes suaves, que ajudam a viver. <br />
Ração diária de erro, distribuída em casa. <br />
Os ferozes padeiros do mal. <br />
Os ferozes leiteiros do mal.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pôr fogo em tudo, inclusive em mim. <br />
Ao menino de 1918 chamavam anarquista. <br />
Porém meu ódio é o melhor de mim. <br />
Com ele me salvo <br />
e dou a poucos uma esperança mínima. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Uma flor nasceu na rua! <br />
Passem de longe, bondes, ônibus, rio de aço do tráfego. <br />
Uma flor ainda desbotada <br />
ilude a polícia, rompe o asfalto. <br />
Façam completo silêncio, paralisem os negócios, <br />
garanto que uma flor nasceu. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sua cor não se percebe. <br />
Suas pétalas não se abrem. <br />
Seu nome não está nos livros. <br />
É feia. Mas é realmente uma flor. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sento-me no chão da capital do país às cinco horas da tarde <br />
e lentamente passo a mão nessa forma insegura. <br />
Do lado das montanhas, nuvens maciças avolumam-se. <br />
Pequenos pontos brancos movem-se no mar, galinhas em pânico. <br />
É feia. Mas é uma flor. Furou o asfalto, o tédio, o nojo e o ódio.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"><b>CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE</b></span></div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-72674143052393446762011-02-27T09:38:00.005-03:002011-02-27T10:08:54.314-03:00Do sublime oculto<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlTB24em7dmhOGpZhnf2aEgyDp_J_520q0wR7KhzR2GTD8nrpllPfsEdWqQ5SG8YXzsSzxbS1bTUGhYOPebCtWQ6Y7BYG-D5Nn-0VW3UP2ILWt89A9bn0zr5ey5eubk7jeYqL5vtD7DjxQ/s1600/casaalmarepatchwork.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlTB24em7dmhOGpZhnf2aEgyDp_J_520q0wR7KhzR2GTD8nrpllPfsEdWqQ5SG8YXzsSzxbS1bTUGhYOPebCtWQ6Y7BYG-D5Nn-0VW3UP2ILWt89A9bn0zr5ey5eubk7jeYqL5vtD7DjxQ/s1600/casaalmarepatchwork.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem de casaalmarespachwork.com</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Maçã</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Por um lado te vejo como um seio murcho</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Pelo outro como um ventre de cujo umbigo pende ainda o cordão [placentário</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">És vermelha como o amor divino</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Dentro de ti em pequenas pevides</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Palpita a vida prodigiosa</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Infinitamente</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">E quedas tão simples </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Ao lado de um talher </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Num quarto pobre de hotel.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><b>Manuel Bandeira, 25/2/1938.</b></span></div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Primeiro peço desculpas por quebrar o "cotovelo" da primeira estrofe (não consegui mantê-lo íntegro). Depois, gostaria de registrar aqui a sensibilidade e o arsenal teórico com que David Arrigucci Jr analisa esse poema de Bandeira em <i>Humildade, Paixão e Morte: a poesia de Manuel Bandeira</i>, Companhia das Letras, 1990. Da descrição da "natureza morta" da poesia como pintura que fala para olhos mudos aos arquétipos da vida e da morte e do amor divino. A simplicidade que se concebe como conhecedora do fato de que esconde o complexo da vida, infinitamente. "O infinitamente grande é visto na perspectiva do infinitamente pequeno: o maior dos mistérios, o da vida, se concentra numa parte ínfima da fruta. Nas pequenas pevides se oculta o sublime". "Assim, na maçã se encerra uma lição de vida e de poesia, pois imitando-a, se reconhece um ideal de estilo na simplicidade natural. E por ela, por fim se entende que a poesia, como a natureza, ama ocultar-se". </span></div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-51461599459679401152011-02-26T23:50:00.002-03:002011-03-09T09:50:34.600-03:00Individuação e totalidade<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPvDqGektmi6_-zsXuR-VkZKG8qc4L7QYhjTJM5NJAGzfpv9PTgO6qEecIf7-3Dterec4lkJ1OksP0fkeUtszNdRINC8kzgIa85W1zJ_gZMs1GoM2uorowbJZJIHXFCMFg__BkZTOgPwV6/s1600/free_map.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPvDqGektmi6_-zsXuR-VkZKG8qc4L7QYhjTJM5NJAGzfpv9PTgO6qEecIf7-3Dterec4lkJ1OksP0fkeUtszNdRINC8kzgIa85W1zJ_gZMs1GoM2uorowbJZJIHXFCMFg__BkZTOgPwV6/s1600/free_map.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK4xxTITNR7lwAk890KcoU4IjIZrjhdao3M0ct615pqV9IDU3Zgl1UbjO0CWpEoZUHR6AkeKPSeGggg80E-ai2CpoN302Z2RKk9fH4dwmSjPPVwpqLfqyelg51iegjDTV16NrPT9JbP771/s1600/Vinci.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK4xxTITNR7lwAk890KcoU4IjIZrjhdao3M0ct615pqV9IDU3Zgl1UbjO0CWpEoZUHR6AkeKPSeGggg80E-ai2CpoN302Z2RKk9fH4dwmSjPPVwpqLfqyelg51iegjDTV16NrPT9JbP771/s320/Vinci.bmp" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJYTX_mVMraOuJeFqa7TZUitUy-PbKCFn7IPMT2PZ8s7Lt0qaMeGzjRDtinFDMJxMQteL7zNVrbT-EkEIa_rlExAvSpzEfGBcKPot5dNv7X5XqnTBRGstahtbjrYdVCTpq_1kX4HNpFsV3/s1600/DSC00105.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJYTX_mVMraOuJeFqa7TZUitUy-PbKCFn7IPMT2PZ8s7Lt0qaMeGzjRDtinFDMJxMQteL7zNVrbT-EkEIa_rlExAvSpzEfGBcKPot5dNv7X5XqnTBRGstahtbjrYdVCTpq_1kX4HNpFsV3/s320/DSC00105.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9tAEf3z2Nv7h1GbeMdzpJpRTQV6WDHcCw_qT8C3a0V-wzklMxv5THBxq6ZwOqseeJqdDtiUXeg9L-Jh8CBlymH2jm8YwivT9NFfCaTVCZ85Rpd1veS3CgiGWzRMgiLrQG7WYQPFJsJXhY/s1600/artesdotaro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9tAEf3z2Nv7h1GbeMdzpJpRTQV6WDHcCw_qT8C3a0V-wzklMxv5THBxq6ZwOqseeJqdDtiUXeg9L-Jh8CBlymH2jm8YwivT9NFfCaTVCZ85Rpd1veS3CgiGWzRMgiLrQG7WYQPFJsJXhY/s1600/artesdotaro.jpg" /></a></div><br />
<span style="font-size: large;">"(...) e o fim de nossa viagem será chegar ao lugar de onde partimos.</span><br />
<span style="font-size: large;"> E conhecê-lo, então, pela primeira vez", T. S. Eliot.</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-317630694214911822011-02-21T23:54:00.008-03:002011-02-22T22:57:26.223-03:00Pasta A-Z do inventário das ideias: a razão subversiva<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmL6tYI5v_um1DbUFd5YOR2HXYFKhc2Y-Ai0xJ2OZKb223lU_i_NXIfsJyqQCw4KLJbDNtgHuPqQqCkKjJbob56WVZfbL4u-9ao0Of_7wIUWPjymGuMvu9aMe8_1_c2_xwnpL_XAFcqjPj/s1600/DSC00930.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmL6tYI5v_um1DbUFd5YOR2HXYFKhc2Y-Ai0xJ2OZKb223lU_i_NXIfsJyqQCw4KLJbDNtgHuPqQqCkKjJbob56WVZfbL4u-9ao0Of_7wIUWPjymGuMvu9aMe8_1_c2_xwnpL_XAFcqjPj/s320/DSC00930.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Gerais de Minas Gerais</span></td></tr>
</tbody></table><b><span style="font-size: large;">A Megera cartesiana</span></b><br />
<span style="font-size: large;">Sei que são artimanhas do demo, mas sinto que preciso, antes de inventariar imagens, inventariar ideias. Insisto e não me arrisco: eis a verdade. Vou: a) é preciso separar o caos da ordem; b) há algo no discurso hegemônico que esconde a fala subjugada; c) há muita usurpação cultural, sem falar das outras modalidades; d) não há original, mas há muitas cópias; de algumas se diz "autenticadas" ou até, descaradamente, autênticas; e) o homem está certo de que tirou o pé da floresta e isso tem vários nomes; f) só vamos até o <i>Enuma elish</i><i> </i>e, depois, à <i>Teogonia</i>; a Babilônia é uma fronteira; g) não existe mais história das mentalidades; h) existem a memória, a história e o esquecimento; i) o tempo está aprisionado no espaço vivido ou é uma dimensão do espaço; j) existem duas metafísicas; k) Deus e o Diabo estão no meio da rua e estão com a firme disposição de resolver tudo na faca, na mão; l) o autor é o seu estilo; m) o autror é um espelho; n) o autor é a recepção que dele se faz; o) o teatro de Lorca une todas as artes; p) a forma é transformável e pode verter-se no seu contrário; q) a imaginação é a louca da casa do espírito; r) os <i>nuers</i> são o povo da vaca; s) as pessoas não estão nem aí; t) são invenções, constructos ideológicos: as nações, os negros, o Ocidente e o Oriente, os sertões, a ciência, a ordem, entre outros; u) há coisas sem nome e há nomes sem coisa; v) muitos milhões de anos se passaram entre a "pré-história" e a "história"; w) Mário chamou Alencar de "meu irmão"; x) Rosa concebe o sertão como um estado do espírito; y) mediação e trajetória das imagens; z) a história é única, é verdade, mas ocultamente.</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-27108386692757035922011-02-21T22:09:00.011-03:002011-03-09T19:15:28.809-03:00Sertão: região imaginada e mítica<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrpFIhDiuLj_YFPnt1fEmUwQi7pbZTHo-_uAD2ZhvN8a2u6julKX0rjAY6KhLszZWyBt243SMRoRepAb6P4d-1JwwG18mMZvfhB4WGKXS27uX-Mt6Qv6r86OLvJWIlm0Bn8ohspvIRqjAj/s1600/DSC00163.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrpFIhDiuLj_YFPnt1fEmUwQi7pbZTHo-_uAD2ZhvN8a2u6julKX0rjAY6KhLszZWyBt243SMRoRepAb6P4d-1JwwG18mMZvfhB4WGKXS27uX-Mt6Qv6r86OLvJWIlm0Bn8ohspvIRqjAj/s320/DSC00163.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Residências na cidade de Serra das Araras-MG</span></td></tr>
</tbody></table><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La Nature est un temple où de vivants piliers</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Laissent parfois sortir de confuses paroles;</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";">L'homme y passe à travers de forêts de symboles</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Qui l'observent avec des regards familiers.</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Comme de longs échos qui de loin se confondent</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Dans une ténébreuse et profonde unité,</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Vaste como la nuit et comme la clarté,</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Il est des parfums frais comme des chairs d'enfants,</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Doux comme les hautbois, verts comme les prairies,</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";">– Et d'autres, corrompus, riches et triomphants.</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ayant l'éxpansion des choses infinis,</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens,</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.</span></i><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> </span></b></span></div><br />
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt;"> <span style="font-size: large;">CHARLES BAUDELAIRE</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"> </div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">AS TRAJETÓRIAS ANTROPOLÓGICAS DAS IMAGENS: O SERTÃO COMO REGIÃO IMAGINADA E MÍTICA.</span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> </span></b></div><br />
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Introdução</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Neste <i>paper</i> pretende-se esboçar uma primeira tentativa de ordenação dos conceitos relacionados à construção do espaço-sertão como região imaginada, a partir, principalmente, de três pontos de vista: i) o pensamento social brasileiro, dos chamados <i>intérpretes do Brasil </i>(Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda, Caio Prado Junior, Claude Lévi-Straus e Roger Bastide, entre outros) até estudos mais recentes, de Mariza Peirano, Nísia Trindade, Candice Vidal e Souza, Selma Sena, entre outros); ii) os estudos do imaginário, especialmente com base em Gilbert Durand e iii) a narrativa literária de João Guimarães Rosa, especialmente o romance <i>Grande sertão: veredas</i>, além dos prefácios de <i>Tutaméia</i> e fragmentos de entrevistas concedidas pelo autor a Günter Lorenz e ao seu tradutor italiano.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Os conceitos serão aplicados à constelação de imagens relacionadas ao espaço-sertão enquanto narrativa, numa linha interpretativa de <i>Grande sertão: veredas </i>que, segundo Wille Bolle se alinha com o que ele chama de “interpretações esotéricas, mitológicas e metafísicas” (BOLLE, 2004, p.20). Assim, tenta-se aqui um alinhamento com os precursores dessa tradição de leitura: Consuelo Albergaria (<i>O Bruxo da linguagem no grande sertão</i>, 1977), Francis Utéza (<i>JGR: Matafísica do grande sertão</i>, 1994), Kathrin Holzermayr Rosenfield (<i>Desenveredando Rosa: ensaios sobre a obra de J.G.Rosa, </i>2006 e <i>Grande sertão: veredas – roteiro de lietura</i>, 2008) e Maria Zaira Turchi (<i>Literatura e antropologia do imaginário</i>, 2003). Este alinhamento é preliminar e não deve de forma alguma excluir outras perspectivas de leituras, especialmente aquela identificada por Bolle (2004) como “interpretações, sociológicas, históricas e políticas”, como já se mencionou no parágrafo anterior.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pretende-se então propor uma leitura do “sertão” roseano como espaço imaginado e definir seus limites, as trajetórias antropológicas das imagens que o constituem, definir seus limites imaginários, origens míticas e materiais, sempre a partir da fala do ex-jagunço Riobaldo e, com apoio do método da mitocrítica e da mitanálise, propor uma topoanálise imaginária desse espaço. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">O Sertão no pensamento social brasileiro</span></b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG0T7qlFLnzWnUl2RHuMuVwyewYDs1G3EO3fhuXRRBqOpiiT5JZfiMGpvg6sQmrGC3QdzElHBx-ZxMDhnF_QE-0xLGCSRFvdeIqUw9xESi4JB4XWTQu8E5FLoLwWF_HCOM-VfpeBjFvUWo/s1600/DSC00159.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG0T7qlFLnzWnUl2RHuMuVwyewYDs1G3EO3fhuXRRBqOpiiT5JZfiMGpvg6sQmrGC3QdzElHBx-ZxMDhnF_QE-0xLGCSRFvdeIqUw9xESi4JB4XWTQu8E5FLoLwWF_HCOM-VfpeBjFvUWo/s320/DSC00159.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Residências na cidade de Serra das Araras-MG</span></td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 42.55pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Aqui são considerados quatro momentos igualmente importantes para a compreensão das dimensões do “sertão”: a) o dos primeiros relatos de viajantes, de onde derivam os primeiros registros do termo, geralmente em oposição ao litoral; b) o dos textos literários, em que o sertão aparece, especialmente a partir das produções do Romantismo brasileiro, como espaço nacional primordial; c) os ensaios dos chamados <i>intérpretes do Brasil</i>, já mencionados e que, num maneirismo entre literatura e “ciência”, marcaram a leitura da brasilidade até principalmente os anos finais da primeira metade do século XX e d) o do discurso propriamente sociológico produzido após a consolidação das Ciências Sociais no Brasil, a partir da Universidade de São Paulo, com apoio de professores estrangeiros, como Claude Lévi-Strauss, Roger Bastide, entre outros, dos quais foram alunos Florestan Fernandes, Antonio Candido, entre outros. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Estudos recentes, dos quais se podem destacar os trabalhos de Mariza Peirano, Nísia Trindade Lima, René Marc, Selma Sena, Candice Vidal e Souza, Eduardo Viveiros de Castro e Roberto DaMatta, entre outros, apontam para uma recorrência nessas produções intelectuais daqueles quatro momentos históricos: a interpretação dualista da brasilidade, que estaria fundada na construção da necessidade de afirmação de um determinado discurso sobre o que seria, ou deveria ser, o Brasil. Na construção desse discurso hegemônico, que parte da oposição entre litoral e interior e se desdobra em outras, como civilização/barbárie, cultura/natureza, urbano/rural, cidade/campo, entre outras, além do alinhamento com a tradição do processo civilizatório ocidental, verifica-se a segregação ou isolamento de determinadas áreas do território, compreendidas como não representativas do Brasil que se queria projetar. Assim, o sertão é caracterizado como paisagem inóspita, despovoada, lugar de violência e atraso destinado ao desaparecimento ou à superação pelo avanço do “progresso” ou da “civilização”. Para Sena (2003), essa visão dualista concebia, finalmente, “a ideia de que o Brasil comportava em seu interior duas sociedades diferentes e antagônicas” (Sena, 2003). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Essas interpretações dualistas do Brasil, embora mantidas mesmo após o amadurecimento e a consolidação das Ciências Sociais no Brasil, começaram a sofrer críticas, especialmente a partir dos anos de 1970 e 1980, quando produções de estudiosos do assunto tentavam demonstrar o caráter ideológico e a insuficiência interpretativa dos argumentos daquela tradição. Nessa nova perspectiva, o “sertão” passa a ser concebido como personagem de um mito da brasilidade, que serviu como necessário em determinado momento à sua interpretação, mas que exigia a sua superação por postulados interpretativos que , de certa forma, corrigissem a ideia dos “dois brasis”. De acordo com Sena (2003), a interpretação dualista foi desmontada inicialmente pela economia e pela sociologia: “agora o atrasado e o moderno não se justapunham numa relação estanque, mas se articulavam estruturalmente, de sorte que o atraso passava a ser condição de reprodução do moderno, ao invés de obstáculo à sua constituição” (Sena, 2003, p.29). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Essas formulações contemporâneas sinalizam para a necessidade de concepção integral do Brasil como uma multiplicidade intercambiável de fatores e aspectos que podem ser encontrados em qualquer parte do território. Aspectos como a violência podem sem encontrados tanto na cidade como no campo, restando impossível e desnecessária essa marcação dicotômica de lugares, enfim complementares e “inventados” discursivamente, com base na racionalidade ocidental, talvez incapaz de criar significados sem recorrer ao mito.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">O Sertão nos campos da Teoria do Imaginário </span></b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_5AQumh4jcN1Z5XFkMqCbY0ZqV4CUSP7mZoS-VL3AFimEv_UAa5iTa6BcAJAxKfCJbzHGxkeATjy35CNh8l1zCYDSrXA5ZDgsz5MzyLKE3oc9nvxmjOf97osvuAHPn4P1y6BGgVcblDiV/s1600/DSC00192.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_5AQumh4jcN1Z5XFkMqCbY0ZqV4CUSP7mZoS-VL3AFimEv_UAa5iTa6BcAJAxKfCJbzHGxkeATjy35CNh8l1zCYDSrXA5ZDgsz5MzyLKE3oc9nvxmjOf97osvuAHPn4P1y6BGgVcblDiV/s320/DSC00192.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Andalécio cultivou terras à margem do Rio São Francisco</span></td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Preliminarmente, este texto i) parte do pressuposto de que o homem é um animal simbólico e ii) considera o imaginário, individual ou coletivo, como um encontro das várias ciências, e diz respeito ao conhecimento geral do homem. É também meio de criação de significados através das trajetórias antropológicas das imagens, resultado do intercâmbio incessante entre as pulsões subjetivas e assimiladoras e as intimações objetivas do meio físico (Pitta, 2005). Adere ainda à tradição dos estudos do platonismo, que, embora suplantada na cultura ocidental pela leitura racionalista aristotélica, defende a “realidade” da imaginação criadora e libertadora no homem, considerada pela Razão como um espécie de “louca” da casa do Espírito (Bachelard, 2003, Durand, 2002).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">De maneira apressada, são apresentados aqui alguns termos fundamentais para a concepção da convergência dos símbolos, ou a maneira como se organizam, de acordo com os estudos do Imaginário. Concebe-se a imagem como capacidade humana de simbolizar e criar significados, função impossível de realizar por outros meios e é posterior ao <i>schème</i>, que é a tendência geral dos gestos (a verticalidade da postura: subida, divisão; gesto de engolir: descida; e do aconchego na intimidade: o primeiro alimento do homem sendo o leite materno, a amamentação). O arquétipo é a imagem primeira, de caráter coletivo e inato e junção entre o imaginário e os processos racionais, enquanto o símbolo é todo signo concreto evocando, por alguma relação natural, algo ausente ou impossível de ser percebido (Pitta, 2005). Para a autora os símbolos “são visíveis nos rituais, nos mitos, na literatura, nas artes plásticas (...), enquanto o mito é “um sistema dinâmico de símbolos, arquétipos e <i>schèmes</i> que tende a compor um relato, ou seja, que se apresenta sob a forma de história”. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">O trajeto antropológico das imagens é dado a partir das trocas já mencionadas e dependem das polarizações encontradas nas mais diversas comunidades, que, embora mantendo-se constantes os <i>schèmes</i> e os arquétipos, assumirão símbolos para suas próprias representações desses <i>schèmes</i> e arquétipos. Assim, na perspectiva dos estudos do imaginário, para além do paradigma da racionalidade ocidental, consideram-se as imagens e a imaginação, bem como os sonhos e os devaneios, como “realidades” para o homem e as culturas. Esse campo de estudo delimita as imagens em dois “regimes”: o das antíteses, pelo quail o enfrentamento do tempo” (regime diurno das imagens) e o dos eufemismos, pelo quaia se da as tentativas de “convivência com o tempo” (regime noturno das imagens) (Durand, 2002).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">O Sertão imaginário de Riobaldo/João Guimarães Rosa</span></b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicPhEN8uxEGgjlBcQWHAP5HukgGVVJx1SVA4mDWRCCBKzVLa-rENWyFtSSiEq7roonxjLbtoYrV820Fcevd3I8BhDpAMcpzjkkrGXJQqin3Be3IUYCdrgA9o7XDEj0kytRPtwOs4CCztVq/s1600/DSC00931.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicPhEN8uxEGgjlBcQWHAP5HukgGVVJx1SVA4mDWRCCBKzVLa-rENWyFtSSiEq7roonxjLbtoYrV820Fcevd3I8BhDpAMcpzjkkrGXJQqin3Be3IUYCdrgA9o7XDEj0kytRPtwOs4CCztVq/s320/DSC00931.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Asfalto: rio estranho na Chapada</span></td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Em um dos prefácios de <i>Tutaméia</i>, João Guimarães Rosa anota, depois de epígrafe, em que se lê que “A matemática não pôde progredir, até que os hindus inventassem o zero”: “Meu duvidar é da realidade sensível aparente – talvez só um escamoteio das percepções (...) Porém procuro cumprir, (...), empírico modo ensina: disciplina e paciência. Acredito ainda em outras coisas, no boi, por exemplo, mamífero voador, não terrestre” (p.148). O autor coloca o leitor exatamente no lugar desejado: na atitude de suspensão do paradigma da racionalidade (“realidade sensível aparente”, “empírico modo”), e de abertura para a imaginação (“boi, mamífero voador, não terrestre”). Para acrescentar, logo em seguida: “Tudo se finge, primeiro; germina autêntico é depois. Um escrito, será que basta? Meu duvidar é uma petição de mais certeza”. No balanço do pêndulo entre o racionalismo objetivo aristotélico e o idealismo subjetivo platônico, restam claros um convite e a posição de fala do autor/narrador.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Atendendo ao chamamento, neste ponto do texto procura-se inventariar as imagens que dão suporte à construção da narrativa de <i>Grande sertão: veredas</i> e que deverão explicar o esforço de significação e construção do universo da vida de Riobaldo, por meio de sua linguagem, pelo ato de contar a própria vida. Pela forma como está estruturada a narrativa, o que se tem é o convite de Riobaldo para que o leitor viva, de novo, com ele, a vida dele, para que ela passe a ter sentido para ele mesmo a partir do reconhecimento de sua objetividade pelo interlocutor/leitor. O sertão de Riobaldo não é um lugar, mas um estado de alma, um sentimento das coisas, uma vivência do espaço. E o tempo está aprisionado pelo espaço vivido.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Esse espaço está povoado de imagens. Inicialmente, e tomando as palavras de Pitta (2005), pode-se verificar a presença da “imagem do cangaceiro [jagunço] (afetividade e experiência regionais), ligada ao arquétipo do herói (universal) ligado ao <i>schème </i>da divisão (entre o bem e o mal, por exemplo)” (p.22), para sublinhar o <i>schème </i>da união, da busca da ordem, que poderá vir da explicação obtida por meio da “ordenação”. Por outro lado, o que Riobaldo narra não é exatamente uma sequência de fatos, mas a “matéria vertente”, ou seja, a forma transformável, que pode se mudar em seu contrário. Por exemplo, ao caos do início da narrativa se seguirá a ordem dos 11 causos reunidos e contados segundo a estrutura tradicional das narrativas. A ordem não é dada pelo tempo, mas pela vivência do espaço e expressa linguisticamente o esforço do homem para dar sentido à própria vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">A topografia imaginária do sertão de Riobaldo/Guimarães Rosa deverá começar pela imagem do Rio São Francisco, símbolo do tempo, que dividiu a vida do personagem em duas partes, e representa ainda a luta contra o tempo, pela sua superação, por meio da memória e da imaginação. Riobaldo chama de “rios bonitos” aqueles que nascem no oeste e correm para o leste, são rios “orientados” para a luz, para o conhecimento, o esclarecimento, da sombra para a luz. O espaço do labirinto, da travessia. Da travessia do próprio texto ou da própria vida. Na construção do sentido, o próprio JGR enumera e sinaliza, em correspondência com o seu tradutor italiano: a) cenário e realidade sertaneja: 1 ponto; b) enredo: 2 pontos; c) poesia: 3 pontos e d) valor metafísico-religioso: 4 pontos (Utéza, 1994). Apenas o ponto inicial da trajetória das imagens deve ser buscado, então, nas águas dos rios, nos buritis que as cercam, grotões, nos paredões, nos descampados dos chapadões, nas relações que operam no “sistema jagunço” e nas formas da linguagem. A maior parte está no oculto. Buriti sabe de muita coisa. O homem sabe quase nada: só umas raríssimas pessoas e, ainda assim, só umas veredazinhas. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Referências bibliográficas</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">AMADO, Janaína. Construindo mitos: a conquista do oeste no Brasil e nos EUA. In: Pimentel e Amado (Orgs.). <i>Passando dos Limites</i>. Goiânia, Editora da UFG, 1995.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">ARAUJO, Heloisa Vilhena de. <i>O Roteiro de Deus: dois estudos sobre Guimarães Rosa</i>. São Paulo: Mandarim, 1996.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertões. Bauru: EDUSC, 2000.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">BACHELARD, Gaston. <i>A poética do espaço</i>. Tradução Antonio de Pádua Danesi. 2ª edição. São Paulo: Martins Fontes, 2008.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">____________. <i>A psicanálise do fogo</i>. Tradução Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1999.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">____________. <i>O Novo espírito científico</i>. Tradução Juvenal Hahne Junior. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1968.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">____________. <i>A Formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento. </i>Tradução Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">BOLLE, Willi. <i>Grandesertão.br</i>. São Paulo: Livraria Duas Cidades/Editora 34, 2004.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">COSTA SILVA, René Marc da. “O Pensamento social brasileiro e a (in)visibilidade do não branco no sertão”. Brasília. Inédito, 2010.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">DURAND, Gilbert. <i>As Estruturas antropológicas do imaginário</i>. São Paulo: Martins Fontes, 2002.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">____________. <i>O Imaginário: ensaio acerca das ciências e da filosofia da imagem</i>. Rio de Janeiro: DIFEL, 2010.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">LAMBERT, Jacques. <i>Os Dois brasis</i>. São Paulo. Companhia Editora Nacional: 1970.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">LIMA, Nísia Trindade. <i>Um Sertão chamado Brasil</i>. Rio de Janeiro: Revan: IUPERJ UCAM, 1999.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">OLIVEIRA, Francisco de. <i>Crítica à razão dualista</i>. São Paulo: Boitempo, 2003.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PITTA, Danielle Perin Rocha. <i>Introdução à teoria do imaginário de Gilbert Durand</i>. Rio de Janeiro: Ataântica, 2005.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">RICOEUR, Paul. <i>Interpretação e ideologias. </i>Organização, tradução e apresentação Hilton Japiassu. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">____________. <i>Cenas da enunciação</i>. São Paulo, Cortez, 2008.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">ROSA, João Guimarães. <i>Tutaméia: terceiras estórias</i>. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio, 1979.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">_____________. <i>Grande sertão: veredas</i>. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">ROSENFIELD, Kathrin Holzermayr. <i>Grande sertão: veredas – roteiro de leitura</i>. Rio de Janeiro: TopBooks, 2008.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">SAID, Edward W. <i>Orientalismo: o Oriente como invenção do Ocidente</i>. Tradução Rosaura Eichenberg. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">SENA, Selma. <i>Interpretações dualistas do Brasil</i>. Goiânia: Editora da UFG, 2003.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">TURCHI, Maria Zaira. <i>Literatura e antropologia do imaginário</i>. Brasília: Editora da UnB, 2003.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">UTÉZA, Francis. <i>JGR: Metafísica do grande sertão</i>. São Paulo: EdUSP, 1984.</span></div><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">VIDAL E SOUZA, Candice. <i>A Pátria geográfica: sertão e litoral no pensamento social brasileiro</i>. Goiânia: Editora UFG, 1997.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 6cm; text-align: left;"><br />
</div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-3333917904070791062011-02-21T21:58:00.002-03:002011-02-22T23:21:58.261-03:00Zeus está aqui.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUmCryoSaa7ajLSBYbpqMdeuYnmq97uBuxaMfPhRDf1AgkIZ1cnEmRA_0rQeZXq2kTuLV9BELuCwVfUDjQZOdEqySugv7PoF-c8IL4iz5AwLVbospeWcnZkTYzDKh3NvHsh6e7YJAbb1Lg/s1600/DSC00590.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUmCryoSaa7ajLSBYbpqMdeuYnmq97uBuxaMfPhRDf1AgkIZ1cnEmRA_0rQeZXq2kTuLV9BELuCwVfUDjQZOdEqySugv7PoF-c8IL4iz5AwLVbospeWcnZkTYzDKh3NvHsh6e7YJAbb1Lg/s320/DSC00590.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div style="text-align: justify;"> Um pouco mais de um mês depois do adeus que não pude dar a Zeus (além do simbólico "aZeus" que escrevi aqui em 17 de janeiro), retorno a esta página. Talvez interessasse a algumas pessoas saber da riqueza das grandes perdas e dos preciosos encontros/reencontros, tudo no mesmo tempo (ou no mesmo espaço vivido com intensidade, por fim, indizível), mas recolho todos os retalhos e sigo com eles. Memória, história, esquecimento. A história de Zeus, cachorro criado por minha amada e por mim, significa ainda a possibilidade da doçura nesta vida. Todos os dias, a qualquer hora do dia (ou da noite) Zeus estava pronto e nos convidava a brincar. Acho que pelo simples prazer que ele tinha em nos ver felizes. Sigo, entre outros poucos motivos, porque ainda consigo engolir seco.</div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-27305573264804984292011-01-17T22:39:00.005-03:002011-01-18T00:23:07.624-03:00A terceira margem do rio II<span style="font-size: large;">"Hora da palavra, hora de não dizer nada" JGR e Milton Nascimento.</span><br />
___<br />
<br />
<span style="font-size: large;">"Baleia assustou-se. Que faziam aqueles animais soltos de noite? Franziu as ventas, procurando distinguir os meninos. Estranhou a ausência deles.</span><br />
<span style="font-size: large;">"Não se lembrava de Fabiano. Tinha havido um desastre, mas Baleia não atribuía a esse desastre a impotência em que se achava nem percebia que estava livre de responsabilidades. Uma angústia apertou-lhe o pequeno coração. Precisava vigiar as cabras: àquela hora cheiros de suçuarana deviam andar pelas ribanceiras, rondar as moitas afastadas. Felizmente os meninos dormiam na esteira, por baixo do caritó onde sinha Vitória guardava o cachimbo.</span><br />
<span style="font-size: large;">"Uma noite de inverno, gelada e nevoenta, cercava a criaturinha. Silêncio completo, nenhum sinal de vida nos arredores. O galo velho não cantava no poleiro, nem Fabiano roncava na cama de varas. Estes sons não interessavam Baleia, mas quando o galo batia as asas e Fabiano se virava, emanações familiares revelavam-lhe a presença deles. Agora parecia que a fazenda se tinha despovoado.</span><br />
<span style="font-size: large;">"Baleia respirava depressa, a boca aberta, os queixos desgovernados, a língua pendente e insensível. Não sabia o que tinha sucedido. O estrondo, a pancada que recebera no quarto e a viagem difícil do barreiro ao fim do pátio desvaneciam-se no seu espírito.</span><br />
<span style="font-size: large;">"Provavelmente estava na cozinha, entre as pedras que serviam de trempe. Antes de se deitar, sinha Vitória retirava os carvões e a cinza, varria com um molho de vassourinha o chão queimado, e aquilo ficava um bom lugar para cachorro descansar. O calor afugentava as pulgas, a terra se amaciava. E, findos os cochilos, numerosos preás corriam e saltavam, um formigueiro de preás invadia a cozinha.</span><br />
<span style="font-size: large;">"A tremura subia, deixava a barriga e chegava ao peito de Baleia. Do peito para trás era tudo insensibilidade e esquecimento. Mas o resto do corpo se arrepiava, espinhos de mandacaru penetravam na carne meio comida pela doença.</span><br />
<span style="font-size: large;">"Baleia encostava a cabecinha fatigada na pedra. A pedra estava fria, certamente sinha Vitória tinha deixado o fogo apagar-se muito cedo.</span><br />
<span style="font-size: large;">"Baleia queria dormir. Acordaria feliz, num mundo cheio de preás. E lamberia a mão de Fabiano, um Fabiano enorme. As crianças se espojariam com ela, rolariam com ela num pátio enorme, num chiqueiro enorme. O mundo ficaria todo cheio de preás, gordos, enormes" Graciliano Ramos, <i>Vidas Secas </i>(Fragmento).</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">___</span><br />
<span style="font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-size: large;">'Mas estes versos não cantei pra ninguém ouvir, não valesse a pena. Nem eles me deram refrigério. Acho que porque eu mesmo tinha inventado o inteiro deles. A virtude que tivessem de ter, deu de se recolher de novo em mim, a modo que o truso dum gado mal saído, que em sustos se revolta para o curral, e na estreitez da porteira embola e rela. Sentimento que não espairo; pois eu mesmo nem acerto com o mote disso - o que queria e o que não queria, estória sem final. O correr da vida embrulha tudo, a vida é assim: esquenta e esfria, aperta e daí afrouxa, sossega e depois desinquieta. O que ela quer da gente é coragem. O que Deus quer é ver a gente aprendendo a ser capaz de ficar alegre a mais, no meio da alegria, e inda mais alegre ainda no meio da tristeza! Só assim de repente, na horinha em que se quer, de propósito - por coragem. Será? Era o que eu às vezes achava. Ao clarear do dia" J.G.Rosa, <i>Grande sertão: veredas</i>, p.333-334.</span><br />
<span style="font-size: large;">___</span><br />
<span style="font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-size: large;">A Zeus. </span><br />
<span style="font-size: large;">Adeus.</span><br />
<span style="font-size: large;">16 de janeiro de 2011. </span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-43024869070616215472011-01-14T15:09:00.000-03:002011-01-14T15:09:47.278-03:00Descanso em Seabra-BAQuanta beleza na Chapada Diamantina! Quanta Riqueza! Quanta Borboleta! Quanta exclamação!!<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQOsnkoemHydXMvohnzu1X1F3glCBUdFv5iObvroT-q4ZSkfdnlg5m7jwfFSQ2ytm0D6MsU56_XgTtloncmBoyv3RYu9tcC7fDcFsEZhkCNHovayVKjq_9GuqBn_sJ276__rPtlAj9AUnl/s1600/DSC00931.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQOsnkoemHydXMvohnzu1X1F3glCBUdFv5iObvroT-q4ZSkfdnlg5m7jwfFSQ2ytm0D6MsU56_XgTtloncmBoyv3RYu9tcC7fDcFsEZhkCNHovayVKjq_9GuqBn_sJ276__rPtlAj9AUnl/s320/DSC00931.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtuG-_H5FctX95f8duSmHcDJQYN50jre1BF-1_8E2Y26fdYglsrJK1czwbu7C7uf09Ba31-sMLwCDqcmATXSedUlIUeGXQ-r6s62Qk3SVKzIJyvYzPdXROcIdJSJ0GOPtEqX5yy79sZd_v/s1600/DSC00939.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtuG-_H5FctX95f8duSmHcDJQYN50jre1BF-1_8E2Y26fdYglsrJK1czwbu7C7uf09Ba31-sMLwCDqcmATXSedUlIUeGXQ-r6s62Qk3SVKzIJyvYzPdXROcIdJSJ0GOPtEqX5yy79sZd_v/s320/DSC00939.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVunS39WrvGNQK7pcMQCtqO7sqaA21v7Y5LzmpYQmeFZQ8FoTZzKrH8bxT8WXFdITYxiLw6eDbPLablDwsFBBjJrBRUPBppT_1fqBPuy-IyUqH0wZvxwUw_GagpcrG3s-MN9zHmUZHSusJ/s1600/DSC00946.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVunS39WrvGNQK7pcMQCtqO7sqaA21v7Y5LzmpYQmeFZQ8FoTZzKrH8bxT8WXFdITYxiLw6eDbPLablDwsFBBjJrBRUPBppT_1fqBPuy-IyUqH0wZvxwUw_GagpcrG3s-MN9zHmUZHSusJ/s320/DSC00946.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbDts4nCLT7lTVVBLiL1IEYywb8jaBFwnOssFLOTJbgM7eAyNcz8hiJvxEOTmvP8lNpBTgt37wcCTchyphenhypheneTzNZSKnuSNIUf5EHjur4WvARTNczWhQsmpHv_cVJkYWEaSPtmERj07Y1wADVU/s1600/DSC00947.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbDts4nCLT7lTVVBLiL1IEYywb8jaBFwnOssFLOTJbgM7eAyNcz8hiJvxEOTmvP8lNpBTgt37wcCTchyphenhypheneTzNZSKnuSNIUf5EHjur4WvARTNczWhQsmpHv_cVJkYWEaSPtmERj07Y1wADVU/s320/DSC00947.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzACR3a5fwn81zKdDd2PDENgBVyAsrfgn9kRg6VIG13EfRj_0-cx0s92m1sYV5AaB8bPHoCCuBIVGEfk0izCYo5ZRZKOmkQDbe7NewYHnN50Ej3SxmkfSPPtpdxUDjuza3mEyTl_I_xdVq/s1600/DSC00951.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzACR3a5fwn81zKdDd2PDENgBVyAsrfgn9kRg6VIG13EfRj_0-cx0s92m1sYV5AaB8bPHoCCuBIVGEfk0izCYo5ZRZKOmkQDbe7NewYHnN50Ej3SxmkfSPPtpdxUDjuza3mEyTl_I_xdVq/s320/DSC00951.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCtT0q8238N9HyE3Hr4dGifTaX3RA2h3mYmATiP1nX58XXWy-C5zZazWbI399y6sv8d2P7V9hxMhBJVF37SavPqnOHP7t-PH5ZxUqrzLX814DKz78-LrOr15hPb-VMT97DVwPFtnPe9_eS/s1600/DSC00956.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCtT0q8238N9HyE3Hr4dGifTaX3RA2h3mYmATiP1nX58XXWy-C5zZazWbI399y6sv8d2P7V9hxMhBJVF37SavPqnOHP7t-PH5ZxUqrzLX814DKz78-LrOr15hPb-VMT97DVwPFtnPe9_eS/s320/DSC00956.JPG" width="320" /></a></div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-29038208122338402462011-01-13T15:48:00.000-03:002011-01-13T15:48:12.491-03:00Lavagem do Bonfim 2011<div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">2ª quinta-feira, neste 13 de janeiro aconteceu em Salvador a lavagem das escadarias da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo do Bonfim 2011. Acordei cedo para tentar sentir a movimentação das pessoas e da cidade em função do evento. Para a cidade é praticamente feriado: na parte baixa o comércio não funciona; os bancos têm horário especial para atendimento; o trânsito é revirado... Por mais que as autoridades, políticas ou religiosas, tentem “organizar” a “festa”, quem o faz é o povo: antes que o celebrante declare iniciada a romaria, já tem gente caminhando há muito tempo. Todos os partidos políticos da Bahia se fazem representar, de forma ostensiva, pessoas como ACM Neto e Jacques Vágner têm seus próprios “blocos” na caminhada. Pelo lado religioso, participaram da festa e tiveram voz, oficialmente, representantes católicos, espíritas, batistas, hinduístas e orientações afrobrasileiras. Em se tratando de festa, aqui em Salvador parece que ela não acaba quando acaba: termina a cerimônia oficial, mas os tambores continuam soando. Deve estar acontecendo agora o <i>Bonfim Light</i>, evento mais liberto da religiosidade e que mantém reunidos música e muita gente</span>. <span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Enfim, difícil como o Brasil: se a caminhada liga uma igreja católica a outra igreja católica, todos os interesses da boa política baiana estão envolvidos e todos carregam patuás, acho que até o padre.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZY3Q3KxT7ccWQyjKXrkvN-AeqxNAanGxL3wesIgT_xw2bhyphenhyphenVKU-NsZe4mGZ0cwEBXMIPygYcqZcenLtwtZfazPDT_kKnAxgWYTH4HdZp5ciZIQi4TozIgYGMngY2T2wuoJGlyfW0rjeZm/s1600/DSC00875.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZY3Q3KxT7ccWQyjKXrkvN-AeqxNAanGxL3wesIgT_xw2bhyphenhyphenVKU-NsZe4mGZ0cwEBXMIPygYcqZcenLtwtZfazPDT_kKnAxgWYTH4HdZp5ciZIQi4TozIgYGMngY2T2wuoJGlyfW0rjeZm/s320/DSC00875.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmbdLEslyiZnH2EF15YsObDe5pgs42PUsQniPAA36tFkJmg8SEVEXwQ6NrNCZSJGfNg-9lKJA__NeYmuqrOqfpv_cfzykArkh9CXaN6Vn-fsIF454B0MdbTrb_LEzgd23MtFB9os-lQKLa/s1600/DSC00868.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmbdLEslyiZnH2EF15YsObDe5pgs42PUsQniPAA36tFkJmg8SEVEXwQ6NrNCZSJGfNg-9lKJA__NeYmuqrOqfpv_cfzykArkh9CXaN6Vn-fsIF454B0MdbTrb_LEzgd23MtFB9os-lQKLa/s320/DSC00868.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK-lcQYCoSoCnkt7-1TdXsGZiVQEAybUWeh2pjRkVQNpJOEwmj8D-on49Ss9UaXRlDarnlNei3f3_KIJD_rsSbtmlAz739Y2mVDdsAlscQadOfpVHqJmslRSzPqG_lMAc_ADw14KHdPnMy/s1600/DSC00869.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK-lcQYCoSoCnkt7-1TdXsGZiVQEAybUWeh2pjRkVQNpJOEwmj8D-on49Ss9UaXRlDarnlNei3f3_KIJD_rsSbtmlAz739Y2mVDdsAlscQadOfpVHqJmslRSzPqG_lMAc_ADw14KHdPnMy/s320/DSC00869.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4NFZf6estPPWmSdOyBOxSfryMTZ8H5mhyp9sZVNhyphenhyphenU5uhv72NfjGY2eFsyyC7shAE_komRNEzJBnKk29Pr6Wk_pM-262zud356tzdtWeqN5BkN89ZuobdI78979xcSGeM0UQglPfOjUx/s1600/DSC00884.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4NFZf6estPPWmSdOyBOxSfryMTZ8H5mhyp9sZVNhyphenhyphenU5uhv72NfjGY2eFsyyC7shAE_komRNEzJBnKk29Pr6Wk_pM-262zud356tzdtWeqN5BkN89ZuobdI78979xcSGeM0UQglPfOjUx/s320/DSC00884.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL8HCZy2jfPDEusbwvxIyD0RSIr9kRF52RL-VmsH3vh57xJdxIUSPR3qI5sQ6c93yFPyV1LQxj8yRMthvE-jx5KuExOkLJzOK-_pEQ3_89H51bnMhiNqsjtCFnF3Ss45jd6ozHKDYDPehu/s1600/DSC00894.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL8HCZy2jfPDEusbwvxIyD0RSIr9kRF52RL-VmsH3vh57xJdxIUSPR3qI5sQ6c93yFPyV1LQxj8yRMthvE-jx5KuExOkLJzOK-_pEQ3_89H51bnMhiNqsjtCFnF3Ss45jd6ozHKDYDPehu/s320/DSC00894.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdlA62hiRpExz_BQKxgRNBMVoABpLlmdjfhahRu8IIoaJUbv_xrolyH5PVmdRP-XQpnaErHgw6pA3PJzG-BgKPxYAsSv-tHUHZ0RoLxn7_-RQFKO2lOkSnGWDW-vsHqNRB8k-Wk6tOrGvO/s1600/DSC00898.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdlA62hiRpExz_BQKxgRNBMVoABpLlmdjfhahRu8IIoaJUbv_xrolyH5PVmdRP-XQpnaErHgw6pA3PJzG-BgKPxYAsSv-tHUHZ0RoLxn7_-RQFKO2lOkSnGWDW-vsHqNRB8k-Wk6tOrGvO/s320/DSC00898.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLwGMaAc2b966veL8NHrjXbDxX455aITYkM1lKA63u9tIav0XVDx7D1dU9Mrvswph3KOfhWQqw4NKgTcvcCwiKvAd2VXN8nFtYkc0TIGPiSOg6QpNbc1sCraSlcXpf7exP4XItQg1fQ2Mg/s1600/DSC00899.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLwGMaAc2b966veL8NHrjXbDxX455aITYkM1lKA63u9tIav0XVDx7D1dU9Mrvswph3KOfhWQqw4NKgTcvcCwiKvAd2VXN8nFtYkc0TIGPiSOg6QpNbc1sCraSlcXpf7exP4XItQg1fQ2Mg/s320/DSC00899.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGHteqWJoY5iGRoWdDXRXyIV9qcMPH7BAU5OXrLqh4RMXdfoFWnV08huqAYLkcLHji_uUWDaQtGynwDrNGFopYoV-lyKzJrZMETAZ61U1wWnqohbs-zAi8lNRDS_NGh1AOjnv22veZXsN_/s1600/DSC00914.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGHteqWJoY5iGRoWdDXRXyIV9qcMPH7BAU5OXrLqh4RMXdfoFWnV08huqAYLkcLHji_uUWDaQtGynwDrNGFopYoV-lyKzJrZMETAZ61U1wWnqohbs-zAi8lNRDS_NGh1AOjnv22veZXsN_/s320/DSC00914.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaMjlw1DnA8vmRYuTu67q90fUT1a8SZGz-MQ5SnwLAI2vzhaaAZRc7AFhOtMz-WWeVrJRRQVkN_SJdvVtaiBsaHkV2hEmGZnjyslzadKU3KIyGKmj7g20a4rGWiYK8vWwfIhFK-T58YB39/s1600/DSC00916.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaMjlw1DnA8vmRYuTu67q90fUT1a8SZGz-MQ5SnwLAI2vzhaaAZRc7AFhOtMz-WWeVrJRRQVkN_SJdvVtaiBsaHkV2hEmGZnjyslzadKU3KIyGKmj7g20a4rGWiYK8vWwfIhFK-T58YB39/s320/DSC00916.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Y8nWTIT5LMvxAtNBC2ZIo8XLigwsbCyPdJMPNyFbD40WKj5sasmwT7f9uc0IWqPn6KWXQzkHoKeWzHnr1gKvkjlrWchVQPCiG1nCTEMz7x-KoIrEn74rp9MhAy58G82ri0UuyCn2ZThQ/s1600/DSC00905.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Y8nWTIT5LMvxAtNBC2ZIo8XLigwsbCyPdJMPNyFbD40WKj5sasmwT7f9uc0IWqPn6KWXQzkHoKeWzHnr1gKvkjlrWchVQPCiG1nCTEMz7x-KoIrEn74rp9MhAy58G82ri0UuyCn2ZThQ/s320/DSC00905.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBpLzWe1y7cQhOrCK859LriQA31wePgJ84SqI0JOK1M7KML9_ZrIZGM4O0jLl1YZsyf-F5MkVMcLyFEcGpHGLTRx_H0gyYIV8N9SpE2ULBnb-avgC7X0Xk5He0HwhwQcSoUPh81JqV4UHU/s1600/DSC00903.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBpLzWe1y7cQhOrCK859LriQA31wePgJ84SqI0JOK1M7KML9_ZrIZGM4O0jLl1YZsyf-F5MkVMcLyFEcGpHGLTRx_H0gyYIV8N9SpE2ULBnb-avgC7X0Xk5He0HwhwQcSoUPh81JqV4UHU/s320/DSC00903.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZs73b0J_u97HKGDhgpVM9Go1l7_e1oyN4fCSLiRHdqnPE_TeEXIr-omnQkysUw6J-K3N_tnXpL2U2v9a2tlX_c4wL3ga27_p7jOVXtkee9LlCp9Mo4-EW6F2BKMa6ffLk0WJTgHzjejz_/s1600/DSC00922.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZs73b0J_u97HKGDhgpVM9Go1l7_e1oyN4fCSLiRHdqnPE_TeEXIr-omnQkysUw6J-K3N_tnXpL2U2v9a2tlX_c4wL3ga27_p7jOVXtkee9LlCp9Mo4-EW6F2BKMa6ffLk0WJTgHzjejz_/s320/DSC00922.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-75072635931865641012011-01-12T16:54:00.000-03:002011-01-12T16:54:50.189-03:00Chuva<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdkCvyQ6cm8eKZP_nTPWZZNVDNjcqN8Z7zz4G6uSmiWtNa1kaRgWXzge-CTBzUyF-HWmQnOZ_RlX7EMCrjuASxWuisGvsE_oUZvdUzPFE1ETCOWvhoLmcXvzAy5lcexTnha5QeuhSG4EiN/s1600/DSC00845.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdkCvyQ6cm8eKZP_nTPWZZNVDNjcqN8Z7zz4G6uSmiWtNa1kaRgWXzge-CTBzUyF-HWmQnOZ_RlX7EMCrjuASxWuisGvsE_oUZvdUzPFE1ETCOWvhoLmcXvzAy5lcexTnha5QeuhSG4EiN/s320/DSC00845.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Molho em dia de chuva e muita emoção em Salvador: saudades e certezas.</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-66435125108035606692011-01-12T10:47:00.002-03:002011-01-12T10:50:21.530-03:00Guenon: as duas intuições<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwhsjBWPuGoUsgOnQItZFtaXIqTOlJ2ypFBLSaJViuacDgeLubkPXwfw5aj09yazWa7YjP8TQbx6_EWMNVxqzT1DlS87OuwSR_G5nKeboBOGcaxo468Av57r7dqOY3zDfMND4FbnoD-ZCa/s1600/DSC00839.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwhsjBWPuGoUsgOnQItZFtaXIqTOlJ2ypFBLSaJViuacDgeLubkPXwfw5aj09yazWa7YjP8TQbx6_EWMNVxqzT1DlS87OuwSR_G5nKeboBOGcaxo468Av57r7dqOY3zDfMND4FbnoD-ZCa/s320/DSC00839.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">“La science est la connaissance rationelle, discursive, toujours indirecte, une connaissance par reflet. <span lang="EN-US">Cette intuition intelectuelle pure, sans laquelle Il n’y a pas de métaphysique vraie, ne doit d’ailleurs aucunement être assimillée à l’intuition don’t parlent certains philosophes contemporains, car celle-ci est, au contraire, infra-rationelle. Il y a une intuition intelectuelle et une intuition sensible; l’une est au delà de la raison, mais l’autre est en deçà.; cette dernière ne peut saisir que le monde du changement et du devenir, c´est-à-dire la nature, ou plutôt un infime partie de la nature. </span>Le domaine de l’intuition intelectuelle, au contraire, c´est le domaine des principles éternels et immuables, c´est le domaine métaphysique” René Guenon, <i>apud</i> Consuelo Albergaria, <i>O Bruxo da linguagem no grande sertão</i>, p.27</span></div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-3834228772562021992011-01-11T14:40:00.001-03:002011-01-11T14:54:02.643-03:00Muito sol e calor<div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Manhã e tarde de sol de lascar em Salvador nesta terça. Aquisições no Sebo Brandão: <i>O Tarô de Marselha</i>, de Dicta e Françoise; <i>O Tarô Gótico</i>, de Elizabeth Queiroz; <i>O Tarô de Marselha</i>, de Carlos Godo; <i>A Sabedoria do Tarô</i>, de Elisabeth Haich; <i>O Tarô egípcio</i>, de Bernd A. Mertz; <i>Geografia dos mitos brasileiros</i>, de Luis da Camara Cascudo, <i>Contos Tradicionais do Brasil</i>, também de Camara Cascudo e <i>Estudos afrobrasileiros</i>, de Roger Bastide. O Dinheiro acabou, mas ficaram lá <i>O Candoblé da Bahia</i> e <i>Religiões africanas no Brasil</i>, também de Bastide, entre muitos outros que eu gostaria de levar comigo.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibK8OGO5gkUeVp1dNv0jWYKE7VI8nI4TB4vt5frrmHZ0IWMyXXkh8rIx3M_MxgNTHgHMMaBNuLZa5QBqCj1QHqEd0h5A6D2MqT4F3qQKiWQV2BvEHsLV6X1XL2OaAxP7z0wI8OROieWVfw/s1600/DSC00801.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibK8OGO5gkUeVp1dNv0jWYKE7VI8nI4TB4vt5frrmHZ0IWMyXXkh8rIx3M_MxgNTHgHMMaBNuLZa5QBqCj1QHqEd0h5A6D2MqT4F3qQKiWQV2BvEHsLV6X1XL2OaAxP7z0wI8OROieWVfw/s320/DSC00801.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmrqmcTH88CqwbyUAgv4uVKQvr4RN5-W8akXDh5rcsio_gakN_itjFET5pUICLh2J_ZcUbPV6jxM9ey_Kr8gExqSm643eTGWTDJMK1wtYTmcSdUfAE_yIdJ9GczdUy9MiyLTTNcBL92Myj/s1600/DSC00805.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmrqmcTH88CqwbyUAgv4uVKQvr4RN5-W8akXDh5rcsio_gakN_itjFET5pUICLh2J_ZcUbPV6jxM9ey_Kr8gExqSm643eTGWTDJMK1wtYTmcSdUfAE_yIdJ9GczdUy9MiyLTTNcBL92Myj/s320/DSC00805.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis3RvSzRZ08_WuvvOU5pwKnBHR26AYaZ7BL6gKt1cp6EhPzttaQQ-L5CS1GZOTqVI62f2eKrL73ko3BNL4JCeUu_aUTAY9YNONPNJNl4DajQv-EdRzRbYA0S-dBJ37L20Pk_KJNuI41pID/s1600/DSC00810.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis3RvSzRZ08_WuvvOU5pwKnBHR26AYaZ7BL6gKt1cp6EhPzttaQQ-L5CS1GZOTqVI62f2eKrL73ko3BNL4JCeUu_aUTAY9YNONPNJNl4DajQv-EdRzRbYA0S-dBJ37L20Pk_KJNuI41pID/s320/DSC00810.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibe03k1LEFSYLhnuAmhxsXnwDxzwZmHR-mWKWUxXW78xYQcjVvNncgNgy2d1OJdaA4JzM7nXRSQpH7uII7e4O29uzIXrhK7o-m-p-LAlulb0uufzvZ1rQilBydq_k_gCqqVMZdUOLtoWnz/s1600/DSC00816.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibe03k1LEFSYLhnuAmhxsXnwDxzwZmHR-mWKWUxXW78xYQcjVvNncgNgy2d1OJdaA4JzM7nXRSQpH7uII7e4O29uzIXrhK7o-m-p-LAlulb0uufzvZ1rQilBydq_k_gCqqVMZdUOLtoWnz/s320/DSC00816.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP88UKVk3co3GcGjB7SULa6ivZClOhf3Ivuy-shzOnDvhi_ZfH-1ut5tXjHi0UBSjOeSMqTspxbj3iEnSqCHN3DHexG1gemYwvZeygvu1izQWTo6YqMRAXySl0VYQGyA8uoblwg9ggnYuR/s1600/DSC00817.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP88UKVk3co3GcGjB7SULa6ivZClOhf3Ivuy-shzOnDvhi_ZfH-1ut5tXjHi0UBSjOeSMqTspxbj3iEnSqCHN3DHexG1gemYwvZeygvu1izQWTo6YqMRAXySl0VYQGyA8uoblwg9ggnYuR/s320/DSC00817.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUGlH6hNVv8m4uTCUTQ_uipzFqml-8qRRwONz_qG_QiNEaWg0-j3bFj4ucxPVxNuYSyH3GxD2Cu9xUaMDUX1AnphyphenhyphenbTBmgn2zPWapcXoGLxSL-RgaU6Bw3riRDCidARgKpryj-RP8jDLPx/s1600/DSC00821.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUGlH6hNVv8m4uTCUTQ_uipzFqml-8qRRwONz_qG_QiNEaWg0-j3bFj4ucxPVxNuYSyH3GxD2Cu9xUaMDUX1AnphyphenhyphenbTBmgn2zPWapcXoGLxSL-RgaU6Bw3riRDCidARgKpryj-RP8jDLPx/s320/DSC00821.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdErs_PEuA3bhyphenhyphenLIVkoXb8gLYFEFM2tzO-6SOkO50kVgJGEoyKUybwRJpIKt7gO_FJA0WoPcsSIXEYjXmIa4jRqoxQEv8xGzC0XJfVYB3OSunV4tNgsoEcyso60SxwQ5-Ya0-Zpc6IGyqw/s1600/DSC00828.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdErs_PEuA3bhyphenhyphenLIVkoXb8gLYFEFM2tzO-6SOkO50kVgJGEoyKUybwRJpIKt7gO_FJA0WoPcsSIXEYjXmIa4jRqoxQEv8xGzC0XJfVYB3OSunV4tNgsoEcyso60SxwQ5-Ya0-Zpc6IGyqw/s320/DSC00828.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzICx4CH-tVFOko3OE8l0t-ZddOBFswYttiNZdt6WD2tkojagz8cUNCYmCOCzTqV838wZ0H1heIPj1JChj0ktpyhMF6aATYa5lpNuRoVm76Ub0vk53NJZenHwe5mopSKArntWdkzaLUg2j/s1600/DSC00829.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzICx4CH-tVFOko3OE8l0t-ZddOBFswYttiNZdt6WD2tkojagz8cUNCYmCOCzTqV838wZ0H1heIPj1JChj0ktpyhMF6aATYa5lpNuRoVm76Ub0vk53NJZenHwe5mopSKArntWdkzaLUg2j/s320/DSC00829.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJF73SrdkiIyBpuHq7hmgP05so3lSsKyxnK27WIzZeqZSg1GGcIwTO_qVwtHJ1qPp543TrRHg7bq_Vj3G9s3iKmLddPDNeeHDYelb9tlWdWMPKwNUMS1mOq3VZeLfMt2ws3uI5iAdCflpm/s1600/DSC00830.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJF73SrdkiIyBpuHq7hmgP05so3lSsKyxnK27WIzZeqZSg1GGcIwTO_qVwtHJ1qPp543TrRHg7bq_Vj3G9s3iKmLddPDNeeHDYelb9tlWdWMPKwNUMS1mOq3VZeLfMt2ws3uI5iAdCflpm/s320/DSC00830.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-40805770017388823392011-01-11T00:48:00.001-03:002011-01-11T00:52:42.604-03:00Segunda tentativa de ordenação<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHtYJ24a2QYdmqkA-IjjNiyEcv_Ej7UXXlYlamQxFk-TKrxvECnLkjdcX5yKAjlIlFdm5exTK083tIWs8AlALQhap9nvWO7lQo2eO_qIBNj1vLef5yqI17cT58-4NlBAaCN7eAz_W_ZeQY/s1600/DSC00800.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHtYJ24a2QYdmqkA-IjjNiyEcv_Ej7UXXlYlamQxFk-TKrxvECnLkjdcX5yKAjlIlFdm5exTK083tIWs8AlALQhap9nvWO7lQo2eO_qIBNj1vLef5yqI17cT58-4NlBAaCN7eAz_W_ZeQY/s320/DSC00800.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Apresentação dos a) objetivos, b) métodos e c) resultados esperados, seguindo o caminho teórico aberto por Consuelo Albergaria (1977), Kathrin Holzermayr Rosenfield (1993), Francis Utéza (1994) e Maria Zaira Turchi (2003): a) estudar o “sertão” como espaço imaginado e definir seus limites, as trajetórias das imagens que o compõem e elaborar um “mapa” imaginário do espaço de acordo com a fala de Riobaldo; b) mitocrítica e mitanálise com pretensões de topoanálise do discurso de Riobaldo e c) identificar as trajetórias das imagens, seus regimes, limites e origens míticas e materiais, propondo uma nova leitura do espaço.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">CAPÍTULO I: OS TRAJETOS ANTROPOLÓGICOS DO IMAGINÁRIO<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">1 A história<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Remontar a composição dos fatos, contemplando as “interferências” discursivas no ato de contar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">2 O mito<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Apresentar o mito como elemento possível graças à mecânica relativista einsteineana, dentro do Novo Espírito Científico.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">3 A Imagem e a imaginação<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Considerar as imagens e a imaginação, bem como os sonhos e os devaneios como “realidades” para o homem.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">4 O Imaginário<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Com base no estudo das trajetórias antropológicas das imagens, proposto pó Gilbert Durand, esclarecer em que consiste esse método de análise.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">5 Os regimes da imagem<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Definir sucintamente os regimes em que Durand divide as imagens.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">5.1 O Regime diurno<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">A antítese: o enfrentamento do tempo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">5.2 O Regime noturno<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Os eufemismos: a tentativa de convivência com o tempo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">6 Os Trajetos das imagens<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Inventariar os percursos das imagens e de suas significações.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">7 A Mitocrítica e a mitanálise<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Propor analisar o espaço encaixando-o na história mítica das imagens.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">8 A Topoanálise<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Propor o mapeamento imaginário do espaço-sertão.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">CAPÍTULO II : O</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;"> </span><i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">GRANDE SERTÃO VEREDAS</span></i><i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">E O ESPAÇO SERTÃO</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">1 O Espaço sertão<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Exposição da base física e da projeção imaginária e mítica</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">2 A Invenção do espaço<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">A Construção discursiva hegemônica sobre os diversos espaços do ser.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">3 A Invenção da Nação<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">A pátria geográfica.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">3.1 As interpretações dualistas e suas críticas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">A tradição da leitura literária da brasilidade sob a perspectiva das dicotomias litoral/interior; moderno/arcaico; urbano/rural e outras.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">3.2 Os intérpretes do Brasil<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">A tradição das ciências sociais no Brasil, desde seus primeiros passos, nos anos 30 e 40, na USP, com a presença de professores estrangeiros como Claude Lévi-Straus, Roger Bastide e outros.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">4 A Invenção da Tradição<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">A academia legitima o discurso hegemônico e estabelece a interpretação dominante sobre o espaço.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">5 A invenção do sertão<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">O discurso hegemônico, ao definir o que é o Brasil, também o faz por exclusão. Optando pela tradição européia, ainda que em forma de cópia, desloca para o “sertão” o que “não confere” com o conceito que se pretende para o Brasil. Se o Brasil é moderno e culto e está inserido na civilização ocidental, o sertão é o contrário disso. Outlier.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">6 O Sertão imaginado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Mudando a perspectiva, passando da racionalidade do velho espírito científico para a uma abordagem que ser pretende mais abrangente, o “sertão” passa a ser o centro de irradiação da brasilidade, repositório do imaginário “autêntico” das múltiplas tradições, ocidentais e orientais, racionais e imaginárias.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">7 Os marcadores do sertão<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Identificar os sinais que fazem com que se reconheça uma “realidade” como sertaneja: o vaqueiro, o peão, a roça, o pouso, a fala “própria”, o tempo fora do compasso, mais “lento”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">8 Os limites do espaço imaginado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Buscar nos novos estudos de Geografia e de Paisagens possibilidades de interpretações que contemplem essa nova perspectiva. Não deverá haver afastamento das propostas de Durand.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">CAPÍTULO III:</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">1 O Sertão como mito da nacionalidade<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">O sertão deve mudar sempre para mais longe, à medida que o “progesso” ou o “Brasil” avança sobre ele. Falso mito. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">2 O Sertão como travessia da personalidade<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Na perspectiva de Durand, o sertão passa a significar a experiência “real” imaginada sobre a existência. As pessoas vivem o sertão como um “estado de espírito” e, por isso, ele está em toda parte. E “sertão não é longe daqui”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">3 O Sertão como cópia “autêntica” da brasilidade<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Trata-se de redimensionamento da matriz imaginária geral da humanidade e reconhecer no sertão expressão mais precisa dessa matriz.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">3.1 A Dialética da direção<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Trata-se de reconhecer o intercâmbio das imagens, do que existe num discurso e que não é próprio dele, como ele projeta, inadequadamente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">3.2 O Discurso do colonizado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Com a tentativa de unificar o discurso, globalmente, o resultado foi a aparecimento de entre-lugares, sobre-coisas, hibridismos, com o aparecimento de um discurso, também global, de questionamentos da hegemonia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">4 Os Marcadores míticos do espaço imaginado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Tratas-se de identificar as fontes que ligam o sertão de Riobaldo às mais diversas tradições míticas, manancial de todas as falas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">5 Os trajetos antropológicos das imagens do sertão<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Definir como fontes se apresentam na fala do ex-jagunço Riobaldo e propõe uma nova leitura do espaço, do tempo, da personalidade e da brasilidade.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">6 Os limites do sertão de Riobaldo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Definir o alcance da fala de Riobaldo, especificamente, com relação às questões da linguagem, da narrativa e da metafísica.</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">7 Topografia do imaginário do</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;"> </span><i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">Grande sertão:veredas<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Pela linguagem de Riobaldo, seu monólogo, localizar ou relacionar o físico com o metafísico, no confronto do homem com o espaço que lhe dá forma.</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><br />
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">8 Topoanálise do sertão imaginado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">Interpretação e “mapeamento” do sertão imaginado por Riobaldo, com base nos mitos e imagens que o compões, “que o produziu e depois o cuspiu do quente da boca”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">CONSIDERAÇÕES FINAIS<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;">As de sempre.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 10.35pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 10.35pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18pt;">REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 7.5pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ARISTÓTELES; HORÁCIO; LONGINO. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A poética clássica</i>. São Paulo: Cultrix, 1997. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">AUERBACH, Erich. <i>Mimesis. A representação da realidade na literatura ocidental</i>. São Paulo: Perspectiva, 1976.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">BHABHA, Homi K. <i>O local da cultura</i>. Tradução Myriam Ávila, Eliana Lourenço de Lima Reis, Gláucia Renates Gonçalves. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">BENJAMIN, Walter. <i>Magia e técnica, arte e política: ensaios de literatura e história da cultura. </i>São Paulo: Brasiliense, 1994.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">BAKHTIN, Mikhail. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estética da criação verbal</i>. São Paulo: Ática, 1999.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">__________ . <i>Questões de literatura e de estética</i>: a teoria do romance. São Paulo: Editora da UNESP, 1993. Capítulo: Epos e romance (sobre a metodologia do estudo do romance). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">BACHELARD, Gaston. <i>A poética do espaço</i>. Tradução Antonio de Pádua Danesi. 2ª edição. São Paulo: Martins Fontes, 2008.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">____________. <i>A psicanálise do fogo</i>. Tradução Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1999.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">____________. <i>O Novo espírito científico</i>. Tradução Juvenal Hahne Junior. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1968.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">____________. <i>A Formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento. </i>Tradução Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">BOOTH, Wayne C. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A retórica da ficção</i>. Rio de Janeiro: Arcádia, 1980.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">CANDIDO, Antonio & CASTELLO, José Aderaldo. <i>Presença da literatura brasileira: das origens ao realismo.</i> São Paulo: Bertrand Brasil, 2008.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">CANDIDO, Antonio. <i>A educação pela noite e outros ensaios</i>. São Paulo: Ática, 1987.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">_________. <i>Formação da literatura brasileira</i>. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">_________. <i>Literatura e sociedade.</i> Rio de Janeiro: Ouro Sobre Azul, 2008.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">COMPAGNON, Antoine. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O demônio da teoria: literatura e senso comum</i>. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">DURAND, Gilbert. <i>As Estruturas antropológicas do imaginário: introdução à arquetipologia geral</i>. Tradução Helder Godinho. 3ª edição. São Paulo: Martins Fontes, 2002.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">LIMA, Luiz Costa. <i>Sociedade e discurso ficcional</i>. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">_________. <i>Vida e mimesis</i>. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1995. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">_________. <i>O controle do imaginário: razão e imaginário no Ocidente</i>. São Paulo: Editora Brasiliense, 1983.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">MERCHIOR, José Guilherme. <i>Razão do poema</i>. <i>Ensaios de crítica e de estética</i>. 2ª edição. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">PAZ, Octavio. <i>Signos em rotação</i>. 2ª edição. São Paulo: Perspectiva, 1976.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">RICOEUR, Paul. <i>Interpretação e ideologias. </i>Organização, tradução e apresentação Hilton Japiassu. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">__________________. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cenas da enunciação</i>. São Paulo, Cortez, 2008.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">SAID, Edward W. <i>Orientalismo: o Oriente como invenção do Ocidente</i>. Tradução Rosaura Eichenberg. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">SAHLINS, Marshall David. <i>Cultura e razão prática</i>. Tradução Sérgio Tadeu Niemayer Lamarrão. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">__________________. <i>Cultura na prática</i>. Tradução Vera Ribeiro. 2ª edição. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2007.<o:p></o:p></span></div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-36604591099409077302011-01-10T23:18:00.003-03:002011-01-11T19:09:01.854-03:00"A terceira margem do rio"<div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9iI_DyVbYOs0bTKTfWuEvJjS1FSLDdBzHIczpuBV9VN5xazjHmaCEN2LjUE6foJ85cGow6cKV5344rAsNFSEzyjAIZKFMtE_7AaUvljHqlefWbCX4g986M5tIr3zif8eUGAhwE2Y5G4u2/s1600/DSC00179.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9iI_DyVbYOs0bTKTfWuEvJjS1FSLDdBzHIczpuBV9VN5xazjHmaCEN2LjUE6foJ85cGow6cKV5344rAsNFSEzyjAIZKFMtE_7AaUvljHqlefWbCX4g986M5tIr3zif8eUGAhwE2Y5G4u2/s320/DSC00179.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Para Riobaldo os rios não escorrem horizontalmente, mas crescem, como árvores, na vertical, como um grande tronco. Suas margens são abismos, paredões, precipícios. Toda a matéria viva na Terra “cresce” nessa mesma direção, em busca de luz. Por isso os “rios bonitos” são os que nascem no poente (na sombra) e caminham, subindo em direção à luz, ao sol nascente. São orientados para o conhecimento. “Hora da palavra, hora de não dizer nada, fora da palavra, quando mais dentro aflora toda a palavra, rio”. O homem no meio do rio, como o "diabo na rua, no meio do redemoinho".</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Aspas para JGR, via Riobaldo, e Milton Nascimento.</span></div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-19567812461920745122011-01-10T19:29:00.001-03:002011-01-10T23:03:19.561-03:00Salvador-BA<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Não sei por que cargas d'água (inclusive não choveu!), enfrentei uma espera absurda para o embarque no ferry em Bom Despacho. Coisa cansativa, mesmo. Aquilo não pode ser normal. Era pra ter chegado antes do meio-dia a Salvador e só consegui me instalar depois das 3 da tarde. Mais uma surpresa: o hotel não tinha garagem suficiente para Clio e estou pagando diária para o carro também. Dois absurdos, mas a cidade vale a pena. Tem muita coisa acontecendo, mas como não tenho dinheiro, vou buscar atrações gratuitas, andar pela cidade, fotografar e filmar.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfAYTBwyiX2wWEMUDGS8m3WmlmmvnrwuxkrDKAMAGVJKrNEs2MoFAKKfG7L8ojaz1sj-ezB9KLdWZXlEgyz14cnAOIioTIxhIiEZwcrjkLcLUrv8lJwUQ1Gpb0KYknnR6vSso-gX0KzzM/s1600/DSC00779.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfAYTBwyiX2wWEMUDGS8m3WmlmmvnrwuxkrDKAMAGVJKrNEs2MoFAKKfG7L8ojaz1sj-ezB9KLdWZXlEgyz14cnAOIioTIxhIiEZwcrjkLcLUrv8lJwUQ1Gpb0KYknnR6vSso-gX0KzzM/s320/DSC00779.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk_1lZ0huTgvEEt4o5_x8qd1s_Pv3S6ICe7TOmyMZ0U_WPdi5pBohYQzF7XR3OnKIMhDYfFHBRgxW1PguqtptV-v8U2nwm34qm0aPwOD_fH_UEgdLZ-vRI7PlUebpEKtmtOkMVpoEF99ej/s1600/DSC00785.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk_1lZ0huTgvEEt4o5_x8qd1s_Pv3S6ICe7TOmyMZ0U_WPdi5pBohYQzF7XR3OnKIMhDYfFHBRgxW1PguqtptV-v8U2nwm34qm0aPwOD_fH_UEgdLZ-vRI7PlUebpEKtmtOkMVpoEF99ej/s320/DSC00785.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOXSnjQjM9ObOnSxpOmTNZf-c9tU_c619gxjHXncGq_yG5Pbc4sWVBgg1IFIHFhj4AI-JYh6hNeHqJ-X4qsk6Vr5OZR3zRFAldx_sVl12U7WcwAFK-qdKhYyQUWh0kgF7lauoyJHkUAydy/s1600/DSC00786.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOXSnjQjM9ObOnSxpOmTNZf-c9tU_c619gxjHXncGq_yG5Pbc4sWVBgg1IFIHFhj4AI-JYh6hNeHqJ-X4qsk6Vr5OZR3zRFAldx_sVl12U7WcwAFK-qdKhYyQUWh0kgF7lauoyJHkUAydy/s320/DSC00786.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdGNpBgpSrMuBreqwBpOA3bFVg-D0ZHkvwrsfsg6kdegLPVT9acuX4dO7bJyxTbs36AiMz05VVaixW4LSA4ZW1u-TKoZ2xFOBIwrZPQbr3ZsTltK4mRGLVg0rCp3Kw_N3r2y0wAdSbK2-w/s1600/DSC00794.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdGNpBgpSrMuBreqwBpOA3bFVg-D0ZHkvwrsfsg6kdegLPVT9acuX4dO7bJyxTbs36AiMz05VVaixW4LSA4ZW1u-TKoZ2xFOBIwrZPQbr3ZsTltK4mRGLVg0rCp3Kw_N3r2y0wAdSbK2-w/s320/DSC00794.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd2hAc6oRrhptptYKIfViL3aa76HCHnV2Kfyhv2osNa6koeWTQwddFKrGfH56KknOXhif7yo3-QX_V19il4Fn67WIwwyjPkn1XgP0fEyLCfzs68RV0fizmVU8bGtt4nWXS-HMPOFAYsVbJ/s1600/DSC00795.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd2hAc6oRrhptptYKIfViL3aa76HCHnV2Kfyhv2osNa6koeWTQwddFKrGfH56KknOXhif7yo3-QX_V19il4Fn67WIwwyjPkn1XgP0fEyLCfzs68RV0fizmVU8bGtt4nWXS-HMPOFAYsVbJ/s320/DSC00795.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtqhxBGSjhQa21X7KR2iDuLqtBYCKFz3gR1R4fRvG2VMmvGePuAhfu2aXqS0ZO3TIvgOL4d5ICNS5rUaozXORwH6AMslhy-JlyLShx7WxminUagJe1tA9OLULxlX5lE1tzr04QrWgC1sOO/s1600/DSC00752.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtqhxBGSjhQa21X7KR2iDuLqtBYCKFz3gR1R4fRvG2VMmvGePuAhfu2aXqS0ZO3TIvgOL4d5ICNS5rUaozXORwH6AMslhy-JlyLShx7WxminUagJe1tA9OLULxlX5lE1tzr04QrWgC1sOO/s320/DSC00752.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpng7Z6aDIQ3HpjhidjwKlm7s72VSfjxwixEpvmRzK52F3q3tGl8dg_GbcH7UeYFBhwMFGKJzmMUHepJsWiSvjJ4x2WfuWdyg9abojbc6iAFkZHjLHKbhFT2_3IIE4gOEs04UFYMEtCA-g/s1600/DSC00773.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpng7Z6aDIQ3HpjhidjwKlm7s72VSfjxwixEpvmRzK52F3q3tGl8dg_GbcH7UeYFBhwMFGKJzmMUHepJsWiSvjJ4x2WfuWdyg9abojbc6iAFkZHjLHKbhFT2_3IIE4gOEs04UFYMEtCA-g/s320/DSC00773.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8hTSPxIRa_R8ZmTv6Nu17MtObdZRk-wOq-qWeZYbxjNvt4yn57FRHcEufBtjU0YSIAv6dfrFKtuQJi8J-FIEmLrSzkopKAh_4fR-fSddX7Z5QT9Hs5-yjUd9wW51tQiFQa4NitFOYFOxL/s1600/DSC00749.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8hTSPxIRa_R8ZmTv6Nu17MtObdZRk-wOq-qWeZYbxjNvt4yn57FRHcEufBtjU0YSIAv6dfrFKtuQJi8J-FIEmLrSzkopKAh_4fR-fSddX7Z5QT9Hs5-yjUd9wW51tQiFQa4NitFOYFOxL/s320/DSC00749.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-41496080993779210372011-01-10T19:11:00.001-03:002011-01-10T19:12:21.270-03:00Vera Cruz, Itaparica<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVu68vKIcZd1OTwNGpnZHxXu5lXKADyJPAMKPSZeVx51Q2b4YFIZtt9iqUMcQQT6Wirt6mGLoV88-eS7YrDuO5f5xEz22JY3L_u9WS-c4eQv8VscwyurwMWFBLeZXU12i_Gg6GkPzJYQHi/s1600/DSC00731.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVu68vKIcZd1OTwNGpnZHxXu5lXKADyJPAMKPSZeVx51Q2b4YFIZtt9iqUMcQQT6Wirt6mGLoV88-eS7YrDuO5f5xEz22JY3L_u9WS-c4eQv8VscwyurwMWFBLeZXU12i_Gg6GkPzJYQHi/s320/DSC00731.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Eu viveria aqui, tranquilamente. </span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-17847838692671182692011-01-09T14:31:00.002-03:002011-01-09T14:34:28.713-03:00Chuva em Morro de São Paulo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxiPUq0Ds1rd8Io7565GhQym_Bo2n891de3A0hi0P9YTOvLrNXRrBF5E_47CKisqp_bj4l2yNBhHB844rPh56h5LgePqNThlLNgxUYvBq-3hQbwr0UCyM49Hpfw4syzNRSxTy2LzR-k8Jl/s1600/DSC00632.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxiPUq0Ds1rd8Io7565GhQym_Bo2n891de3A0hi0P9YTOvLrNXRrBF5E_47CKisqp_bj4l2yNBhHB844rPh56h5LgePqNThlLNgxUYvBq-3hQbwr0UCyM49Hpfw4syzNRSxTy2LzR-k8Jl/s320/DSC00632.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Quem veio a Morro de São Paulo neste final de semana (7-9/01/11) encontrou chuva o tempo todo, céu nublado quase sempre e sol quase nunca. Não deve ter sido um final de semana interessante para quem veio em busca de praia. Como comentou alguém no <i>Climatempo</i>: "Morro de São com chuva ninguém merece". No meu caso, diferença nenhuma, a não ser um pouco mais de emoção nas travessias de barco para a ilha e a de volta pra Valença, sob chuva em alguns momentos. Estou na costa há cinco dias e entrei no mar uma única vez, atendendo a um pedido, eu acho. Não senti o que sentia antes quando, apenas ao me aproximar, já queria descer e correr para o mar, para onde ele quebrava na praia. Acho que agora estou mergulhado em mim. Desta vez, caminhei horas e horas na areia, olhando, ouvindo, cheirando, fotografando e filmando. De botina.</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-65720904715551178792011-01-09T12:32:00.000-03:002011-01-09T12:32:38.797-03:00As sequências de Kathrin: a terceira (p.160-234)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLkcNSdFSI-QMQObHeDd07UFWHF2EBV3ot0ebHocWtDtAGLVX2xfSp8ynRAHFapon77NVVdHemIefJmo9rdCchiuDEbOSjeEzJsn7DK43XQyPhyH2ZaTrqwsKCm8WvPjI9DGhf5os3PM9k/s1600/DSC00120.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLkcNSdFSI-QMQObHeDd07UFWHF2EBV3ot0ebHocWtDtAGLVX2xfSp8ynRAHFapon77NVVdHemIefJmo9rdCchiuDEbOSjeEzJsn7DK43XQyPhyH2ZaTrqwsKCm8WvPjI9DGhf5os3PM9k/s320/DSC00120.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"O que significa ser jagunço?</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"Riobaldo luta ao lado do Hermógenes, ou seja, ele se implica praticamente na ação do chefe infernal. Esta implicação trará à tona a confusão e a identidade secreta que unem esses dois homens, apontando assim para a temática da 'mistura' inextricável, da 'doideira' e do 'verter' sub-reptício. O contraste e a contradição entre Hermógenes e Joca Ramiro culmir=nam na cena do julgamento na Fazenda Sempre Verde, na qual os dois chefes revelam-se como princípios opostos, porém complementares (Hermógenes representando a selvageria primordial da luta à morte, Joca Ramiro - pelo menos nessa cena -, a justiça e o desvio simbólico das regras). A oposição termina no assassinato de Joca Ramiro e na guerra intestina dos jagunços: os 'Hermógenes' contra os 'Ramiros'".</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Kathrin Holzermayr Rosenfield, <i>Grande sertão: veredas - Roteiro de Leitura</i>, p.29.</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-14377176865022264972011-01-09T08:39:00.002-03:002011-01-09T08:56:51.765-03:00Domingo em Valença<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">De novo, plano mudado. Era pra amanhecer segunda em Nazaré ou Bom Despacho, mas o clima e a preguiça me convenceram a passar o domingo ainda em Valença. De qualquer forma, chegando a Salvador na segunda-feira, terei tempo de sobra pra procurar livros e participar da lavagem do Bonfim, que acontece na quinta, 13. Vou seguir as Baianas, em cortejo, da Conceição até o Bonfim, com os Filhos de Ghandi e o Ilê Aiyê. Para as bênçãos de Pai Oxalá/Nosso Senhor do Bonfim. Aí começo a voltar.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwG1iXGI5ReFYQQSe35r2weUT9XzSSiARhsOnTfPcao9zNX1vPMYOPRJMEnacr0E5-NEeQ_cJ_hfTzvX_Br8HeZMzEqf3b_ByQvieXp8ezGbfvUvA4BREYCO7QfINTJ_DoZ4C-A_IrMRVM/s1600/DSC00699.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwG1iXGI5ReFYQQSe35r2weUT9XzSSiARhsOnTfPcao9zNX1vPMYOPRJMEnacr0E5-NEeQ_cJ_hfTzvX_Br8HeZMzEqf3b_ByQvieXp8ezGbfvUvA4BREYCO7QfINTJ_DoZ4C-A_IrMRVM/s320/DSC00699.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQHUq1mn9piInogZty0TG6oOSQnWd9shFpRpLGoZGvtjRX9cOq1YzHy6o2iqp-Qzzf9XaUD4KFHghtowbwjuQYcl_WXFdN0_Rr1KyqYTs1nrB6ciXMUWV0Cw8T6d100d1mnetqjC4pgFB9/s1600/DSC00700.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQHUq1mn9piInogZty0TG6oOSQnWd9shFpRpLGoZGvtjRX9cOq1YzHy6o2iqp-Qzzf9XaUD4KFHghtowbwjuQYcl_WXFdN0_Rr1KyqYTs1nrB6ciXMUWV0Cw8T6d100d1mnetqjC4pgFB9/s320/DSC00700.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9kNXiihfXxGS-JI1YXtn93MkBbFcRkmqwEhWfGU3DSkP3VlFRN_CJLtm3b9fYO4MuHn_ImWlOFYYOkGiap8AxtGlDP4EjKQ82PGisqO-PMbCtNnmYRc6GAOFV45Z1h1hjTaOrdd1YDVNP/s1600/DSC00701.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9kNXiihfXxGS-JI1YXtn93MkBbFcRkmqwEhWfGU3DSkP3VlFRN_CJLtm3b9fYO4MuHn_ImWlOFYYOkGiap8AxtGlDP4EjKQ82PGisqO-PMbCtNnmYRc6GAOFV45Z1h1hjTaOrdd1YDVNP/s320/DSC00701.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUXZWkNkkk4SSliLPFc7DNJR50AN2QPyoIGaNUbqtTf7aMuKlaWfXjzZETl9gLoYdhBU1Fnggkd3aMQ68K2HS7nCda24Z-60r6uSufavUohGm79cQT3K-UB2sy1gJLo-c5OUevpjwoB3T6/s1600/DSC00702.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUXZWkNkkk4SSliLPFc7DNJR50AN2QPyoIGaNUbqtTf7aMuKlaWfXjzZETl9gLoYdhBU1Fnggkd3aMQ68K2HS7nCda24Z-60r6uSufavUohGm79cQT3K-UB2sy1gJLo-c5OUevpjwoB3T6/s320/DSC00702.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilCuWjJWdOJbGqKNTH1-Zaji7CmdEunAzBN0I8ndBhIkihRsJ7uyAMwgx9Iaqk-ggMX4YkfJ53S6l8oPqw37I8_FlwSDtlDBxNGa0OorVRmpPOSMzeMwqiNoOQmgfPkF6PvJ1H4OfWMKFA/s1600/DSC00703.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilCuWjJWdOJbGqKNTH1-Zaji7CmdEunAzBN0I8ndBhIkihRsJ7uyAMwgx9Iaqk-ggMX4YkfJ53S6l8oPqw37I8_FlwSDtlDBxNGa0OorVRmpPOSMzeMwqiNoOQmgfPkF6PvJ1H4OfWMKFA/s320/DSC00703.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEief6XvItRS_EQ-BgVlspUxe6iqAR6G0tWkjRIoJCN-WC7yUr-XqehtUu6In8EEkxJ5PDkmIU2idmvJq3G0NQ7w0FTT9Nlc8kPanF183Xnk-u_KicenXxZ5KJonzBT37LQ-jZgzIHqxuwsC/s1600/DSC00705.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEief6XvItRS_EQ-BgVlspUxe6iqAR6G0tWkjRIoJCN-WC7yUr-XqehtUu6In8EEkxJ5PDkmIU2idmvJq3G0NQ7w0FTT9Nlc8kPanF183Xnk-u_KicenXxZ5KJonzBT37LQ-jZgzIHqxuwsC/s320/DSC00705.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJQvWzNGOfj1XX9mEz9OAnK5iVOmlhKMw_6Gaa1O6B03uIvPm4dO3szf_Lqt5j9u_mQzMKNVA7WWPaBgDztUQkSQg9b4lt-QWzoOk7w3jHCe051xVTd0rn_zJqj5vgICIy1jXuhxyRK3YK/s1600/DSC00709.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJQvWzNGOfj1XX9mEz9OAnK5iVOmlhKMw_6Gaa1O6B03uIvPm4dO3szf_Lqt5j9u_mQzMKNVA7WWPaBgDztUQkSQg9b4lt-QWzoOk7w3jHCe051xVTd0rn_zJqj5vgICIy1jXuhxyRK3YK/s320/DSC00709.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVeHPSd7fVh5PkzshTgnqma2-gucX4B1Dhlb7g2SDZP6Qd0m5rQpuf34B1FyWQxGlAPi6ImvQm4UpJEzkphaIvmz7h4j4kKWnQzZP0bDj_8wIGdNfXqd2a1IaUsVrfaCId6Q6iqGZ7a5L0/s1600/DSC00710.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVeHPSd7fVh5PkzshTgnqma2-gucX4B1Dhlb7g2SDZP6Qd0m5rQpuf34B1FyWQxGlAPi6ImvQm4UpJEzkphaIvmz7h4j4kKWnQzZP0bDj_8wIGdNfXqd2a1IaUsVrfaCId6Q6iqGZ7a5L0/s320/DSC00710.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSjJNicTOgFl5Jpl0yrfi6AIzHLKqE2fbjOMF9bvrQ_T6hvcKSiuuJMKNzuEF2vts20DNFJUvcVngwAJo43_NVeNqMMSDiwvXZ5TifmL9YuUtO0faiITjX7mMVdL19BiqAO7wqNc4J8b7a/s1600/DSC00609.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSjJNicTOgFl5Jpl0yrfi6AIzHLKqE2fbjOMF9bvrQ_T6hvcKSiuuJMKNzuEF2vts20DNFJUvcVngwAJo43_NVeNqMMSDiwvXZ5TifmL9YuUtO0faiITjX7mMVdL19BiqAO7wqNc4J8b7a/s320/DSC00609.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-81735055457830780832011-01-08T21:34:00.002-03:002011-01-08T21:38:10.494-03:00O Homem mais errado.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDEjNoUw6ZBprhMWBYO4mQ4_6igXRLBaPNHE7-E4fsEVOXWB6vGb1f7VUjkgDaQV6W5xLpVyaXRMeb91TIImIc6FDJzskxb95o8tjxKeDIB1nYbQQTgak6BZjCNwz6LFJ3U0ry5la5jpQ0/s1600/DSC00590.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDEjNoUw6ZBprhMWBYO4mQ4_6igXRLBaPNHE7-E4fsEVOXWB6vGb1f7VUjkgDaQV6W5xLpVyaXRMeb91TIImIc6FDJzskxb95o8tjxKeDIB1nYbQQTgak6BZjCNwz6LFJ3U0ry5la5jpQ0/s320/DSC00590.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Um tio filósofo já falecido um dia me falou, acho que citando Santo Agostinho, que o homem mais errado do mundo foi o que, pela primeira vez, disse: "Isso é meu". Parece que eu já sabia disso antes, mas a partir desse dia eu aceitei que eu só tenho o que Deus me deu. Trata-se, portanto, no meu caso, de inventariar os elementos do ser.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR_fIUc6nHHma2_0O4yb_TMS6WUkI3bWbvPdHXPQx8v6er8ST8DmbvZcxjzfWurU4Ii6ynm6pGTxMI-O_7IyDu6RH5liwzl7a1oVU4e6w8cuu-b5EnGpzq9voI3jF_2T_tI3U6gnE5kitl/s1600/DSC00422.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR_fIUc6nHHma2_0O4yb_TMS6WUkI3bWbvPdHXPQx8v6er8ST8DmbvZcxjzfWurU4Ii6ynm6pGTxMI-O_7IyDu6RH5liwzl7a1oVU4e6w8cuu-b5EnGpzq9voI3jF_2T_tI3U6gnE5kitl/s320/DSC00422.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-45375918487417118092011-01-08T19:12:00.001-03:002011-01-08T19:13:28.856-03:00Lampiãozinho<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWNX3xSApw7aSN1Np4qe3l-Y3e-fXjOAtx-gVX7ynzRzrx0TwDYcoSGoHYikWzsZ2W2MIP5WV5sQ3kKRB6gGEdzkQQIcZdAo-0WVL3XewbzAXQdw5zNSimN8XjHLUbfglVmDny2ckVd_v5/s1600/DSC00695.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWNX3xSApw7aSN1Np4qe3l-Y3e-fXjOAtx-gVX7ynzRzrx0TwDYcoSGoHYikWzsZ2W2MIP5WV5sQ3kKRB6gGEdzkQQIcZdAo-0WVL3XewbzAXQdw5zNSimN8XjHLUbfglVmDny2ckVd_v5/s320/DSC00695.JPG" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">O meu não é de gás, nem é propriamente um lampião, mas quanta saudade me traz... Deve ser porque está cheio de sonhos!</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-62234155150294783212011-01-08T17:39:00.000-03:002011-01-08T17:39:02.624-03:00Antônio Dó e Andalécio - Parte 1<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVLUlit7k8hpDY2K2z1NTiMXFjIjS6t8Qu8ghwo7JPR5uNWtmNyvjxfURmQ_zc03mWToHpH_uDIt_nKUz3RdPs9XX6ndw__QVfekzf1bV5hvRMei_OSe-DqlOd3_RfnMYBrTvreQHLDpKo/s1600/DSC00192.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVLUlit7k8hpDY2K2z1NTiMXFjIjS6t8Qu8ghwo7JPR5uNWtmNyvjxfURmQ_zc03mWToHpH_uDIt_nKUz3RdPs9XX6ndw__QVfekzf1bV5hvRMei_OSe-DqlOd3_RfnMYBrTvreQHLDpKo/s320/DSC00192.JPG" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"A história de Antônio Dó, do Andalécio, tem uma realidade. Uma realidade.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"(...)</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"O Antônio Dó foi o seguinte: era um rapaz moderno, muito esforçado e trabalhador. Ficou sem pai e sem mãe lá no Norte. Eram três irmãos; o nome da irmã dele eu esqueço. Agora dos dois irmãos eu me recordo. O caçula chamava Herculano, e o mais velho, José. A irmã eu já pelejei para lembrar o nome dela; não pude.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"Então ele saiu sozinho de lá e veio para cá procurar jeito de vida. Melhoramento de vida. (...) Ele vindo, com esse jeito muito trabalhador, chegou no município de São Francisco, aposseou por lá, ia ficando. Foi trabalhando, foi desenvolvendo muito. Quando já estava bem de vida, ele disse: 'Eu vou em minha terra buscar meus três irmãos para vir morar comigo'.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"Ele, sozinho, foi. Quando chegou lá - a irmã era mais velha -, encontrou ela amasiada com um sujeito por nome de Marcilino. Ele, para não contrariar ela, no dia da viagem de volta resolver trazer o Marcilino também (...).</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"Antônio Dó já criava muito gado, muito porco, muito bode, em quantidades. O Marcilino tomou conhecimento lá. E com aqueles açougueiros de dentro da cidade de São Francisco, ele deu para roubar. Começou roubando bode, pegava na fazenda e levava para lá, vendendo, bebendo cachaça e enganando. Arranjou logo amizade com os policiais. Quando ele tomou conhecimento do campo, do gado que Antônio tinha, ele deixou os bodes - que criava bode demais -, e lançou mão do gado. Danou a roubar".</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;">Depoimento de Anísio Madureira, concedido a Eduardo Magalhães Ribeiro, Wellington Carneiro Figueiredo e Arnaldo Inácio Correia em Januária-MG, agosto de 2008, que se encontra em <i>Histórias dos gerais</i>, Editora UFMG, 2010 (adaptado).</div>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-723131451974157664.post-40206107011436706212011-01-08T17:01:00.000-03:002011-01-08T17:01:34.834-03:00Lâminas<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirQLqy_geCRObqNgDj1lnRZbBR5oCtKuKsjur_BUUeNYV6W9V4e_0bR-6PdcCFvvAAVQE38sDnShkjh4nGM0EwZst6eBcNeXH6xSB-ZfHvGL4UAsPny_xSpL_vgAmFnNuRRIPp4c37rpqV/s1600/DSC00687.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirQLqy_geCRObqNgDj1lnRZbBR5oCtKuKsjur_BUUeNYV6W9V4e_0bR-6PdcCFvvAAVQE38sDnShkjh4nGM0EwZst6eBcNeXH6xSB-ZfHvGL4UAsPny_xSpL_vgAmFnNuRRIPp4c37rpqV/s320/DSC00687.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">O LOUCO</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsTKqGQv0ljpia4TF7lnaMdtWBNqJYKAzsusLcKO68MNNPmI02aAjf6Si2i_C5vE_HDPb8jyTZem35fqDPckmWcOUhFtxSlfqEQQfmhnm_txoZDj2NtTNZ6WPGeZwahnQkrT_xiwjF8pS1/s1600/DSC00689.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsTKqGQv0ljpia4TF7lnaMdtWBNqJYKAzsusLcKO68MNNPmI02aAjf6Si2i_C5vE_HDPb8jyTZem35fqDPckmWcOUhFtxSlfqEQQfmhnm_txoZDj2NtTNZ6WPGeZwahnQkrT_xiwjF8pS1/s320/DSC00689.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">O ARCANO XIII</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2eKMiP9s54kJa9WHGbWdv8bnAel-5Ftq9LV6mBLh0SMQCNJ6zxnx_RQxi67fTvn3h9C4JyfUxy6Z9R9QfFDZQkEQSBNcCCyysLYwZeFCIcFo_sasfpoSe4EOUlCfEVW-IJWs2lJkYjtte/s1600/DSC00690.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2eKMiP9s54kJa9WHGbWdv8bnAel-5Ftq9LV6mBLh0SMQCNJ6zxnx_RQxi67fTvn3h9C4JyfUxy6Z9R9QfFDZQkEQSBNcCCyysLYwZeFCIcFo_sasfpoSe4EOUlCfEVW-IJWs2lJkYjtte/s320/DSC00690.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">O PAPA E O VALETE DE PAUS</span><br />
</td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihjvPK1hqEUwU6-grZq3CDmcL-LEaJtQuIurd29DlLtc3mVIFq3Kux4POnwJQOjk6PD9kVe72HszsXYVhM3Dy2w8v8nkmI_HcRRDf69m3nmm75Z_FkE_luH4j5VYvmYcSJg7_5tc97UxKi/s1600/DSC00691.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihjvPK1hqEUwU6-grZq3CDmcL-LEaJtQuIurd29DlLtc3mVIFq3Kux4POnwJQOjk6PD9kVe72HszsXYVhM3Dy2w8v8nkmI_HcRRDf69m3nmm75Z_FkE_luH4j5VYvmYcSJg7_5tc97UxKi/s320/DSC00691.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">O REI DE OUROS E O VALETE DE OUROS</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5CZlu-VDrhP0ZbKSUXT6oRJsMOMaEwB9z6j7Al6o2c_Wf1kNOpycyHbF3stV4u_F-kKm-cJvH9G7dGI2i-OjVLmf_Blr2DJ8dCxJ6Vq9q42NLgAl1utsvpaMvxc7fricdJwQXp8MCPj6_/s1600/DSC00692.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5CZlu-VDrhP0ZbKSUXT6oRJsMOMaEwB9z6j7Al6o2c_Wf1kNOpycyHbF3stV4u_F-kKm-cJvH9G7dGI2i-OjVLmf_Blr2DJ8dCxJ6Vq9q42NLgAl1utsvpaMvxc7fricdJwQXp8MCPj6_/s320/DSC00692.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">A TORRE<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div></span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Algumas "Lâminas do Tarô de Marselha" utilizadas por Francis Utéza em <i>Metafísica do grande sertão</i>.</span>Estradas e Imagenshttp://www.blogger.com/profile/12110534555688209040noreply@blogger.com0